[١] في الوافي : « الجليب : المجلوب الذي سيق من موضع إلى آخر ، والعرب يقال لهذا الجيل من الناس ولا واحد له ، ويختصّ بأهل الأمصار ، كما أنّ الأعراب بالفتح يختصّ بأهل البادية منهم ، والعرب كانوا يفتخرون بهذه النسبة ، ولعلّ ذلك لفصاحة لسانهم وإبانة كلامهم ومكارم أخلاقهم ونجابة أعراقهم ؛ يقال : أعرب في كلامه : إذا أفصح فيه وأبان. قال الله تعالى : ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ). وعن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال في بعض خطبه : « إنّ العربيّة ليست بأب والد ، ولكنّها لسان ناطق ، فمن قصر به عمله لم يبلغه رضوان الله حسبه ». يقال لبيّن العروبة والعتيق ليس من العرب ؛ لأنّ الجليب وابنه إذا نشأ بين العرب جاز أن ينسب إليهم وابن ابنه لمّا كان أعرق في العربيّة منشأ ومحتداً ، فهو مثل سائر العرب ، فهو من أنفسهم ».

[٢] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٧٦ ، ح ١٠٣٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٦٩ ، ح ٢٩١٢٥.

[٣] في « بخ ، بف » : ـ « بل ».

[٤] في « ن ، بن » والفقيه والتهذيب والاستبصار وقرب الإسناد : ـ « هو ».

[٥] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٢ ، ح ٩١٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢ ، ح ٧٣ ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص ٤١ ، ح ١٣٣ ، بسنده عن بكر بن محمّد الأزدي. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٥ ، صدر ح ٣٤٩٩ ، معلّقاً عن بكر بن محمّد الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٧٦ ، ح ١٠٣٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٦٩ ، ح ٢٩١٢٦.

[٦] السند معلّق على سابقه. ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى بكر بن محمّد.

[٧] في « ن ، بن » وحاشية « م ، جت ، جد » : « كبيرة ». وفي حاشية « جت » : « جويرية ». وفي الوسائل : « كثيرة ».

[٨] في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « قلت ».