[١] الوافي ، ج ٣٠ ، ص ٦٠٢ ، ح ٢٠٠٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٠١ ، ح ٣١٩٥٩.

[٢] في « ط » : ـ « قليله وكثيره ».

[٣] في حاشية « جت » : « أبا إبراهيم ».

[٤] في « ط ، ن ، بف ، جت » والوافي : « وقال ».

[٥] في « ن » : « في الخطبة ». وفي حاشية « م » : « في خطبة ». وفي « بح » والوسائل والتهذيب : ـ « في خطبته ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١١ ، ح ٤٨٣ ، معلّقاً عن الكليني. الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النبيذ ، ضمن ح ١٢٣٢٦ ، بسند آخر ؛ وفيه ، باب الظروف ، ضمن ح ١٢٣٢٧ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ وفيه ، باب الفقّاع ، صدر ح ١٢٣٦١ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٣ ، ح ٢٠١٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٥ ، ح ٣٢٠٢٧.

[٧] في « ط ، ق ، بف » : ـ « الشامي ».

[٨] في المرآة : « الخمر بعينها ، أي خمر العنب ». وقال الفيروز آبادي : « الخمر ما أسكر من عصير العنب أو عام‌كالخمرة ، وقد يذكّر ، والعموم أصحّ ؛ لأنّها حرّمت وما بالمدينة خمر عنب ، وما كان شرابهم إلاّ البسر والتمر ، سمّيت خمراً لأنّها تخمر العقل وتستره ، أو لأنّها تركت حتّى أدركت واختمرت ، أو لأنّها تخامر العقل ، أي تخالطه ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٤٧ ـ ٥٤٨ ( خمر ).