والأمالي للصدوق ، ص ٦٦٥ ، المجلس ٩٥ ، ضمن ح ١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٤٨٣ ، ضمن ح ١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٠ ، ح ٢٠١٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٢٠٠٥.

[١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع والوسائل : ـ « هو ».

[٢] في « بن » والوسائل والتهذيب : ـ « وهو مدمن ».

[٣] في « ن » : « يلقى الله ».

[٤] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٧٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد. ثواب الأعمال ، ص ٢٤٦ ، صدر ح ١ ؛ وص ٢٩١ ، ح ١ ، مع اختلاف يسير ، وفيهما بسند آخر عن أبي بصير. الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح ١٢٢٨١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة في آخره. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٦٦ ، ح ٤٦ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير ، وفي الأربعة الأخيرة هذه الفقرة : « مدمن الخمر كعابد وثن » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٠١٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٢٠٠٦.

[٥] هكذا في « ط » والوسائل وبعض نسخ التهذيب. وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والمطبوع : « ويعقوب بن يزيد ». والمتكرّر في الأسناد رواية المصنّف قدس‌سره عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن يعقوب بن يزيد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٥٣٣ ـ ٥٣٤.

ويؤيّد ذلك عدم توسّط « عدّة من أصحابنا » بين الكليني قدس‌سره وبين يعقوب بن فريد في شي‌ءٍ من أسناد الكافي.

[٦] في « ط » : « داديه ». وفي « ق ، بف » : « راديه ». وفي « م » : « زاذيه ». وفي « ن » وحاشية « جت » : « زاديه ». وفي « بن ، جد » والوافي : « زاد به ». وفي « جت » : « زازيه ». وفي حاشية « م » : « راذويه ». وفي الوسائل : « زادويه ».

[٧] في « بن » وحاشية « م ، ن ، بف ، جت » والوافي والوسائل : « الخمر ».

[٨] في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل والتهذيب : « المسكر ».

[٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٦٩ ، معلّقاً عن الكليني. ثواب الأعمال ، ص ٢٩٢ ، ح ١٦ ، بسند آخر