[١] في « بح » : « يلقاه ».

[٢] في « بف » والوافي : « الوثن ».

[٣] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٥ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب علل التحريم ، ضمن ح ١١٤٤٤ ؛ والمحاسن ، ص ١٢٥ ، كتاب عقاب الأعمال ، صدر ح ١٤٢ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٨٩ ، صدر ح ٢ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام من دون الإسناد إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح ١٢٢٨١ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٦ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وفي قرب الإسناد ، ص ٢٧٣ ، ح ١٠٨٥ ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٥٦ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة. تحف العقول ، ص ١٢٠ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٠١٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٠ ، ح ٣٢٠٠٨.

[٤] في « م ، بن » والوافي والوسائل : ـ « قال ».

[٥] في « ط » : ـ « حين يلقاه ».

[٦] الخصال ، ص ٦٣٦ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسند آخر عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٠١٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٢٠٠٤.

[٧] في « ط ، ق ، بن » وحاشية « بف » : « عمرو بن عمر ». وفي « ن ، بف » وحاشية « بن » : « عمرو بن عمير ».

[٨] في « ط » : « عزّ وجلّ » بدل « حين يلقاه ».

[٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٠ ، ح ٢٠١٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ ، ح ٣٢٠٠٣.