[١] في « جت » والوسائل : « ومن شرب مسكراً ».

[٢] في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « لم يقبل ».

[٣] في « بح » : « صلاة ».

[٤] في « ط » : « يوماً ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٧ ، ح ٤٦٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٥ ، ح ٢٠١١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٩ ، ح ٣٢٠٣٩.

[٦] في « ط » : « سكر ».

[٧] في « بن ، جد » : « لم تقبل ». وفي « م ، جت » بالتاء والياء معاً.

[٨] في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « الله ».

[٩] في « بح » وحاشية « جت » والوافي : « صلاة ».

[١٠] في « ط ، بح ، جد » : « يوماً ».

[١١] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٥ ، ح ٢٠١١٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٧ ، ح ٣١٩٥٠.

[١٢] هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بخ ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « عليّ ».

وما أثبتناه هو الظاهر. ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فقد روى الشيخ الطوسي الخبر في التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٦٧ وقد بدأ سنده بـ « أحمد بن محمد بن خالد » والخبر مأخوذ من الكافي بلاريب كما تشهد بذلك مقارنة الأخبار المتقدّمة عليه والمتأخّرة عنه مع الكافي.

والعارف بعوامل التحريف يعلم أنّ تحريف « عنه عن أبيه » بـ « عليّ عن أبيه » هو أسهل من العكس ، بلحاظ كثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه. ويؤكّد هذا الأمر تقدّم عبارة « عليّ بن إبراهيم عن أبيه » في سند الخبر التاسع من الباب.

[١٣] في « بن ، جد » والوسائل : « لم تقبل ». وفي « م » بالتاء والياء معاً.

[١٤] في « بن ، جد » والوسائل : ـ « الله ».