١٢١٥٠ / ٢. عَنْهُ [١] ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « أَمَّا [٢] مَا [٣] يَكُونُ عَلَى [٤] اللِّثَةِ فَكُلْهُ وَازْدَرِدْهُ [٥] ، وَمَا كَانَ [٦] بَيْنَ الْأَسْنَانِ فَارْمِ بِهِ ». [٧]
١٢١٥١ / ٣. عَنْهُ [٨] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ :
تَغَدّى [٩] عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ عليهالسلام ، فَلَمَّا [١٠] فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ أُتِيَ بِالْخِلَالِ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا حَدُّ هذَا الْخِلَالِ؟
فَقَالَ : « يَا فَضْلُ ، كُلُّ مَا بَقِيَ فِي فَمِكَ [١١] ، فَمَا [١٢] أَدَرْتَ عَلَيْهِ لِسَانَكَ فَكُلْهُ [١٣] ، وَمَا اسْتَكَنَّ [١٤] فَأَخْرِجْهُ [١٥] بِالْخِلَالِ ، فَأَنْتَ [١٦] فِيهِ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ أَكَلْتَهُ [١٧] ، وَإِنْ
[١] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
[٢] في « بح ، بف » : ـ « أمّا ».
[٣] في « ق » : ـ « ما ».
[٤] في « ط » وحاشية « بح » والوسائل : « في ».
[٥] في « ط » : « وازدده ». والازدراد : الابتلاع. مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٢٧٣ ( زدرد ).
[٦] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « يكون ».
[٧] المحاسن ، ص ٥٥٩ ، كتاب المآكل ، ح ٩٣٦ ، عن ابن محبوب الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٤٨ ، ح ١٩٩٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٢٥ ، ح ٣٠٩٦٦ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٠٨.
[٨] مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد.
[٩] في « بح » : « تغذّى ».
[١٠] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : + « أن ».
[١١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والبحار والمحاسن ، ص ٥٥٩ : « فيك ».
[١٢] في حاشية « جت » والوسائل والبحار : « ممّا ». وفي المحاسن : ص ٥٥٩ : « وما ».
[١٣] في المحاسن ، ص ٥٥٩ : ـ « فكله ».
[١٤] في حاشية « بح » : « استكرهته ».
[١٥] في حاشية « جت » : « فأخرجت ». وفي « بن » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن ، ص ٥٥٩ : « وما استكرهته » بدل « وما استكنّ فأخرجه ». وفي « ط » : « وما استكرهت » بدل « وما استكنّ فأخرجه ». وفي البحار : « فأخرجته ».
[١٦] في « ق ، ن ، بف ، جت » : « وأنت ».
[١٧] في « م ، بن ، جد » والوسائل : « طرحته ».