[١] المحاسن ، ص ٤٨٤ ، كتاب المآكل ، ح ٥٢٨ ، بسنده عن عبيد الله الدهقان ، عن درست الواسطي الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٣٣ ، ح ١٩٥٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٩٦ ، ح ٣١٣٠٤.

[٢] في « ق » : ـ « إنّهم ».

[٣] في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والوسائل : + « إنّ ».

[٤] في « ط » : « يطرح ».

[٥] المحاسن ، ص ٤٨٤ ، كتاب المآكل ، ح ٥٢٧ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٣٣ ، ح ١٩٥٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٩٧ ، ح ٣١٣٠٥.

[٦] الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله ؛ فقد روى هو الخبر في المحاسن ، ص ٤٨٤ ، ح ٥٣١ ، عن منصور بن‌عبّاس بنفس الإسناد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام .

[٧] في المحاسن : + « عن آبائه عليهم‌السلام ».

[٨] في « ط » : « دهن الأخيار » بدل « فإنّه دهنة الأخيار ».

[٩] في « ط » : « بالعرش ».

[١٠] في « بح ، جت » : « ولا يضرّ ».

[١١] في الوافي : « الدهنة ـ بالضمّ ـ : طائفة من الدهن ، والقدس : الطهر والبركة. ولعلّ ممسوحيّة الزيت بالقدس كناية عن دعاء الأنبياء عليهم‌السلام فيه بذلك. والمراد بالمرّتين ، إمّا التكرار يعني مرّة بعد اولى ، أو تثنية الدعاء من نبيّين أو نبيّ واحد. وإقبالها وإدبارها كناية عن وفورها وقلّتها ».

[١٢] المحاسن ، ص ٤٨٤ ، كتاب المآكل ، ح ٥٣١ ، عن منصور بن عبّاس الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٣٤ ، ح ١٩٥٣١ ؛