[١] في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « أجزأ ». وفي « ن ، بن ، جت » والوافي : « أمرأ ». وعلى ما في المتن لعلّ المعنى : أحرى بالافتتاح به.

[٢] في « ق ، ن ، بف » وحاشية « بن » والوافي : + « وقال بعضنا : الملح و ».

[٣] في المحاسن : « السمن ».

[٤] في « ط ، بح ، بن » والوسائل والمحاسن : « لقد » من دون الواو.

[٥] في « بن » والوسائل : « خرجت ».

[٦] في « ط ، ن ، بن » : ـ « بعض ».

[٧] في المحاسن : ـ « فذبحوا لنا شاة من أسمن ما يكون ». وفي الوافي : « تكون » بدل « يكون ».

[٨] في الوسائل : + « منها ».

[٩] المحاسن ، ص ٥٩٢ ، كتاب المآكل ، ح ١٠٢ ، بسنده عن إبراهيم بن أبي محمود الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٢١ ، ح ١٩٤٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨٢ ، ح ٣١٢٥٣ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٣٩٩ ، ذيل ح ٢٧.

[١٠] الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.

[١١] في « ط ، ق ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « يرفعه ».

[١٢] ذررت الحبّ والملح ونحوهما ، أي فرّقته ، ومنه الذريرة والذرور. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٥٩ ( ذرّ ).

[١٣] في المحاسن : + « الله ».

[١٤] في « م » : ـ « عنه ».

[١٥] في « بح ، بف » : « نمش ». والنمش ـ محرّكة ـ : نُقَط بيض وسود ، أو بُقَع تقع في الجلد تخالف لونه. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٢٨ ( نمش ).

[١٦] المحاسن ، ص ٥٩٣ ، كتاب المآكل ، ح ١١٢ ، عن يعقوب بن يزيد الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٢١ ، ح ١٩٤٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٠٤ ، ح ٣٠٨٩٩ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ١٦٠ ، ح ٢.