المآكل ، ح ٤٢٣ ، عن ابن فضّال ، عن عبدالصمد ، عن عطيّة أخي أبي العرام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩٦ ، ح ١٩٤٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٥٤ ، ح ٣١١٥٦.

[١] في الوسائل والبحار : « إلى ».

[٢] في « ط » والبحار : ـ « له إنّ ». وفي « بح » : + « من ». وفي الوسائل : ـ « إنّ ».

[٣] في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « فإنّ ».

[٤] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩٦ ، ح ١٩٤٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٥٤ ، ح ٣١١٥٧ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٦٣ ، ذيل ح ٣٠.

[٥] في « ط » : ـ « كان ».

[٦] في « ق ، بف » : ـ « يعني ».

[٧] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٣٧ : « قوله عليه‌السلام : أبقى ، أي في المعدة. ويدلّ على كراهة القديد. ويمكن أن يقال : لا يدلّ على الكراهة ؛ إذ ليس في تلك الأخبار نهي عن الأكل ، وإنّما فيهما بيان المضرّة ، لكنّ الظاهر أنّ الكراهة المستعملة في تلك الامور يراد بها ما يشمل ذلك ».

[٨] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩٦ ، ح ١٩٤٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٥٥ ، ح ٣١١٥٩.

[٩] الضمير راجع إلى محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.

[١٠] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « ميّت ».

[١١] في « ط ، ق ، ن ، بف » والوافي : « إنّه ». وفي « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « وإنّه ». وفي حاشية « بح » : « فإنّه ».

[١٢] في « م ، بف ، جد » والوافي : ـ « في ».

[١٣] في « بح » : + « في ».

[١٤] في « ط » : « منه ».

[١٥] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩٦ ، ح ١٩٤٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٥٥ ، ح ٣١١٦٠.