[١] في « بف » والمحاسن : ـ « أن ».

[٢] في « بف » : « تطأها ».

[٣] في « ط ، م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « وأكلها ».

[٤] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « وقال ».

[٥] في « ط » والوسائل والمحاسن : « عن ».

[٦] المحاسن ، ص ٤٤٥ ، كتاب المآكل ، ح ٣٣١ ، عن أبيه ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن جميع الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٧٣ ، ح ١٩٣٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٨١ ، ح ٣٠٨٣٩ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٥ ، ح ٦٣.

[٧] هكذا في « ط ، ق ، بن » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : « أبي الحسن عليه‌السلام ». وفي « بح » : « أبي الحسن ».

والخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد البرقي في المحاسن ، ص ٤٤٤ ، ح ٣٢٥ عن محمّد بن عليّ عن إبراهيم بن مهزم عن ابن الحرّ ، وكذا نقله العلاّمة المجلسي في البحار ، ج ٥٩ ، ص ١٧٠ ، ح ٦ وج ٦٣ ، ص ٤٢٩ ، ح ٧.

فالظاهر أنّ الحسن في ما نحن فيه محرّف من « الحرّ » وشباهة الكلمتين كثيرة جدّاً ، لا سيّما في الخطوط القديمة ، كما لا يخفى ، ثمّ اضيف « عليه‌السلام » بتخيّل كون المراد من العنوان هو المعصوم عليه‌السلام .

وإبراهيم بن مهزم وإن عدّه النجاشي والشيخ الطوسي من أصحاب أبي الحسن عليه‌السلام ، لكن لم نجد روايته عنه عليه‌السلام في موضع. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٢ ، الرقم ٣١ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٣١ ، ح ٤٩٢٧.

وأمّا كون الصواب في العنوان « ابن الحرّ » أو « أبي الحرّ » فلم نهتد إلى ما يعرّفنا ما هو الصواب فيه.

[٨] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل : « شكا إلى أبي عبد الله عليه‌السلام رجل ».

[٩] المحاسن ، ص ٤٤٤ ، كتاب المآكل ، ح ٣٢٥ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٠٤ ، ح ١٩٨٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٩ ، ح ٣٠٨٣١.

[١٠] في الوسائل والكافي ، ح ١١٧١١ : « أحمد بن محمّد بن عيسى ».