[١] في « م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « فلم يستقصوا ».

[٢] في « ط » : « قال ».

[٣] في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « لهم ».

[٤] في « ق » والوسائل : « ناساً ». وفي المحاسن : « الناس ».

[٥] في « ط » : + « عنه ».

[٦] في « ن » : « فأطعموه ».

[٧] المحاسن ، ص ٤٤١ ، كتاب المآكل ، ح ٣٠٤ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٧ ، ح ١٩٨٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٢ ، ح ٣٠٨١٣ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٢ ، ح ٢١.

[٨] هكذا في « ط » وحاشية « بح ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « أحمد بن محمّد ».

والمراد من أحمد ، هو أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق. فيكون سندنا هذا معلّقاً على ذاك ويروي عن أحمد ، عليّ بن محمّد بن بندار.

لكنّ الخبر أورده الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٣ ، ح ٣٠٨١٥ عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى. ومعنى ذلك كون السند معلّقاً على سند الحديث السابع من الباب. ويؤكّد هذا الفهم من السند ما أورده الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٠ ، ح ٤٣٣ من نقل الخبر عن أحمد بن محمّد ـ وقد بدأ به السند ـ عن عثمان بن عيسى. ووجه التأكيد ظاهر.

فعليه يورث هذان الأمران الظنّ بعدم صحّة ما أثبتناه واستظهرنا ، فلا بدّ من بسط المقال في هذا المقام حتى يتبيّن حقيقة الأمر. وهذا لا يتيسّر إلاّبعد البحث عن أسناد الأحاديث التاسع إلى الرابع عشر وارتباطها بما قبلها ؛ فإنّ الظاهر أنّ المراد من أحمد المذكور في صدر الحديثين الثالث عشر والرابع وأحمد المذكور في سندنا المبحوث عنه واحد ، كما أنّ الظاهر رجوع ضمير « عنه » في سند الحديث العاشر إلى أحمد في سندنا هذا ، فيتّحد المراد من أحمد في هذه الأسناد.

فنقول : إنّ الأحاديث الثامن إلى الرابع عشر مذكورة في المحاسن إلاّالحديث الحادي عشر ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن ، ص ٤٤١ ، ح ٣٠٤ ، الحديث الثامن من الباب ـ كما تقدّم في ذيل السند السابق ـ عن نوح بن شعيب عن نادر الخادم.

وروى في المحاسن ، ص ٤٢٣ ، ح ٢١٢ ، الحديث التاسع من الباب ، عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران.