وفي « م » : « جانب ». وفي « بح » : « جنبي ».

[١] في المحاسن : « فيمصّها ».

[٢] المحاسن ، ص ٤٢٩ ، كتاب المآكل ، ح ٢٤٥ ؛ وص ٤٤٣ ، كتاب المآكل ، ح ٣١٧. وفي تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٧٣ ، صدر ح ٧٩ ، عن زيد الشحّام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٦٨ ، ح ١٩٧٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٤ ، ح ٣٠٧٣٢ ؛ وج ٢٥ ، ص ٢١٩ ، ح ٣١٧٣٢.

[٣] هكذا في « ط ». وفي « بن » والوسائل : « أحمد بن محمّد أبي عبد الله ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والبحار : « أحمد بن أبي عبد الله » ‌

والمتكرّر في الأسناد رواية المعلّى بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن عبد الله. وأمّا روايته عن عنواني أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد أبي عبد الله المراد منهما البرقي ، فلم نعثر عليهما في شي‌ء من الأسناد. وما ورد في الكافي ، ح ١٢٨٣ ؛ من رواية الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن البرقي عن أبيه ، على فرض صحّته ، لا يمكن الاعتماد عليه ؛ لأنّه طريق غريب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ٧ ص ٤٦٠.

[٤] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « سليمان بن عقبة ». وفي حاشية « بن » : « إسماعيل بن عقبة ». وهذان‌العنوانان غريبان لم نجد هما في شي‌ء من الأسناد والطرق.

[٥] في « جت » : « رفعه ».

[٦] في الوافي : « كأنّه اريد بالوضوء هنا غسل اليد بعد الطعام. والكلف ـ محرّكة ـ : شي‌ء يعلو الوجه كالسمسم ».

[٧] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٦٩ ، ح ١٩٧٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٥ ، ح ٣٠٧٣٥ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٣٦٦ ، ح ٤٦.

[٨] في « بف » وحاشية « جت » : « يرفعه ».

[٩] في « ط ، بح ، بن » والوسائل : « مفضّل » بدل « المفضّل ».

[١٠] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل : « وشكوت ».

[١١] في « بن » والوسائل : ـ « إليه ».