[١] في « ط ، م ، جد » والوسائل : « كان ».

[٢] في « ن » والوسائل : « الليلة ».

[٣] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٥ ، ح ١٩٩٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٣ ، ح ٣٠٦٣٦.

[٤] في الخصال : + « حقّ ».

[٥] في الوسائل : + « كان ».

[٦] في الوسائل : « فهو ».

[٧] في « ق ، بح ، بف » : « يصدّق ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[٨] في الوسائل والخصال : « لا ينزلنّ ».

[٩] قال الفيروزآبادي : « وثمه يثمه : كسره ، ودقّه ... وما أوثمها : ما أقلّ دعيها ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٣٤ ( وثم ). وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٩٢ : « حتّى يؤثمه ، أي يوقعه في الإثم بارتكاب المحرّمات للإنفاق ، فيكون تفسيره صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تفسيراً باللازم ، فيكون من باب الإفعال من قولهم : آثمه ، أي أوقعه في الإثم. أو المعنى أنّه يثبت له الإثم والجرم ، لعجزه عن الضيافة ؛ من قولهم : أثّمه تأثيماً ، قال له : أثمت. ويحتمل أن يكون من الواوي ، فالنقل إلى التفعيل للمبالغة ».

[١٠] في « ط ، بف ، بن » والوسائل والخصال : ـ « معه ».

[١١] في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « قالوا ».

[١٢] في « بح » : ـ « لا ».

[١٣] الخصال ، ص ١٤٨ ، باب الثلاثة ، ح ١٨١ ، بسنده عن واصل الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٥ ، ح ١٩٩٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٤ ، ح ٣٠٦٣٧.

[١٤] في « بن » : « كراهة ».

[١٥] هكذا في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » والوافي عن بعض النسخ والوسائل. وفي « م ، جت ،