[١] في « ط » : ـ « إنّ ».

[٢] في الوافي : « كسيحة ». وفي البحار والمحاسن : « كشحة ».

[٣] في « م ، بن » والمحاسن : « مابه ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٨٥ : « في أكثر النسخ : كسحة المائدة ، أي أكلت جيّداً حتّى أخذت ما يكسح من المائدة ، أي ما يسقط منها أو ما يكسح في الجفان. وفي بعض نسخ الكتاب بالشين المعجمة ، أي رفعت جانباً من المائدة بسرعة الأكل ، فإنّ الكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف. وفي المحاسن في رواية اخرى عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال عبد الرحمن : كسحت ما به فأكلت ، وفي بعض نسخ الكتاب : كصيحة المائدة ، أي كالعذاب النازل عليها ، فيكون مفعول « رفعت » محذوفاً للتفخيم والتكثير.

وقال الفاضل الأستر آبادي : كسحت البيت كسحاً : كنسته ، ثمّ استعير لتنقية البئر والنهر وغيره ، فقيل : كسحته إذا نقّيته ، والكساحة بالضمّ مثل الكناسة ، وهي ما يكسح. والظاهر هنا كساحة المائدة ».

[٤] في « بن » : ـ « فأكلت ».

[٥] في « ط » والوسائل والمحاسن : ـ « نعم ».

[٦] في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : « ثمّ أنشأ ».

[٧] في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والبحار والمحاسن : « له ».

[٨] في « بح » : + « من ».

[٩] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : + « لهم ».

[١٠] في « ط » : « لنا حبّاً ».

[١١] في « بح » : « وصلّ ». وفي حاشية « بح » والوسائل : + « الله ».

[١٢] المحاسن ، ص ٤١٤ ، كتاب المآكل ، ح ١٦٣ ، عن أحمد بن عيسى ، عن عمر بن عبد العزيز الملقّب بزحل ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٢١ ، ح ١٩٩٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٤ ، ح ٣٠٥٥٤ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٩ ، ح ٤٥.