[١] في التهذيب : ـ « يأكل ومعه عدّة على المائدة ».

[٢] في « بف » : « فاستقى ».

[٣] في « ط » والوسائل والمحاسن : ـ « ماء ».

[٤] في « ط ، بن » والوسائل والتهذيب : ـ « أن ».

[٥] في « ط » : « يدي ». وفي التهذيب : « بيد » بدل « في يد ».

[٦] في « بن » والوسائل : « ملعون ملعون ».

[٧] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٦٨ : « ظاهره حرمة الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر ، وكلام الكليني في العنوان لا ينافي التحريم كما هو مصطلح القدماء تبعاً للروايات ».

وقال الشهيد الثاني قدس‌سره : ما مضمونه : « بعض الروايات تضمّنت تحريم الجلوس عليها ، سواء أكل أم لا ، وبعضها دلّت على تحريم الأكل منها ، سواء كان جالساً أم لا ، والاعتماد على الاولى ؛ لصحّتها ، وعدّاه العلاّمة إلى الاجتماع على الفساد واللهو. وقال ابن إدريس : لا يجوز الأكل من طعام يعصى الله به أو عليه. ولم نقف على مأخذه. والقياس باطل ». المسالك ، ج ١٢ ، ص ١٤١.

[٨] المحاسن ، ص ٥٨٥ ، كتاب الماء ، ح ٧٧ ، عن هارون بن الجهم. التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٧ ، ح ٤٢٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٩٧ ، ح ١٩٨٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٢ ، ح ٣٠٤١٥ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٩ ، ح ٤٤.

[٩] في الوافي والمحاسن : ـ « ملعون ».

[١٠] في « ط » : ـ « طائعاً ».

[١١] المحاسن ، ص ٥٨٤ ، كتاب الماء ، ح ٧٦ ، عن أبيه ، عن هارون بن الجهم ، عن محمّد بن سليمان ، عن بعض الصالحين ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٩٧ ، ح ١٩٨٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٢ ، ح ٣٠٤١٦ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٩ ، ح ٤٤.