[١] في « ط ، ق ، ن ، بح ، جت » : « في ».

[٢] في « ط » : ـ « في ».

[٣] الجزور : البعير ، ذكراً كان أو انثى إلاّأنّ اللفظة مؤنّثة. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ( جزر ).

[٤] في التهذيب : + « بها ».

[٥] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل ، ج ٢٤ : « قال ».

[٦] في « ط » : « لا تصلح ».

[٧] في « ق ، ن ، بح ، بف » والوافي : « في ». وفي « ط » : « في غير ».

[٨] في الوسائل ، ج ٢٣ والتهذيب : ـ « يعني ».

[٩] في المرآة : « قوله : يعني إذا تعمّد ، الظاهر أنّه كلام الكليني ، وإن احتمل أن يكون كلام ابن أبي عمير أو غيره من أصحاب الاصول ». ولكن احتمال كونه من كلام المعصوم عليه‌السلام غير منفي.

[١٠] في الوسائل : « ذلك ».

[١١] في « ن ، بح ، بف » والوافي والتهذيب : « ولم يكن ». وفي « ط » : « ولا تكون ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[١٢] في التهذيب : « الاضطرار ».

[١٣] في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « إليه ».

[١٤] في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « واستصعب ». وفي « ن » : « فاستصعبت ».

[١٥] في « ط » : « في وقت » بدل « ما ».

[١٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٣ ، ح ٢٢١ ، معلّقاً عن الكليني. وراجع : الكافي ، كتاب الذبائح ، باب صفة الذبح والنحر ، ح ١١٣٨١ ومصادره الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢١٧ ، ح ١٩٢٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٨٤ ، ح ٢٩٨٠٦ ؛ وج ٢٤ ، ص ١٢ ، ح ٢٩٨٦٠.