[١] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

[٢] البعل والتبعّل : حسن العِشْرة من الزوجين ، وامرأة حسنة التبعّل ، إذا كانت مطاوعة لزوجها محبّة له ، وتبعّلت المرأة : أطاعت زوجها ، وتبعّلت له : تزيّنت. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٨٠ ( بعل ).

[٣] في الوافي : + « وإنّ عليّاً عليه‌السلام لعن قوماً ، فجرت اللعنة في أعقابهم ».

[٤] في المرآة : « هذا الأشعث كان ممّن لم تديّن وصار خارجيّاً في زمن أمير المؤمنين عليه‌السلام وشرك في دمه ، وابنه محمّد حارب الحسين عليه‌السلام ، والمشهور أنّه الذي أخذ مسلم بن عقيل رضي‌الله‌عنه ، وبنته جعدة قتلت الحسن عليه‌السلام ، وقد ورد في الخبر أنّهم لا ينجبون أبداً لعنة الله عليهم أجمعين ».

[٥] الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٠٤ ، ح ٢٠٨٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٤٧ ، ح ٢٥٥٥١.

[٦] « عُطُلًّا » ، أي خالية من الحليّ ، من قولهم : عَطِلَت المرأة وتعطّلت ، أي لم يكن عليها حلي ، ولم تلبس الزينة ، وخلا جيدها من القلادة. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤٥٤ ( عطل ).

[٧] في « بخ » : « تعلّقن ».

[٨] السَّيْر : ما يُقَدُّ ـ أي يشقّ ويقطع ـ من الجلد ، وجمعه : سُيُور. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٩٩ ( سير ).

[٩] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٧١ ، ح ١٥٤٣ ، بسند آخر عن عليّ عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « لا تصلّي المرأة عطّلاً ».