يوضع فيه التمر يكنز فيها ، عربيّة معروفة. لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١١٨ ( جلل ).

[١] البُسْر : التمر قبل إرطابة ، أوّله طَلْعٌ ، ثمّ خَلالٌ ، ثمّ بَلَحٌ ، ثمّ بُسْر ، ثمّ رُطَبٌ ، ثمّ تَمْرٌ ، الواحدة : بُسْرَة وبُسُرَةٌ ، والجمع : بُسْرات وبُسُرات. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٨٩ ( بسر ).

[٢] في الوافي : « فنأخذ ».

[٣] في « بح ، جد ، جن » : « حملة ». وفي « ط » : « حمله ». وفي « بس » : « جملة ».

[٤] في « ط ، بف » والوافي والتهذيب ، ح ٤٥٥ : « وهو ».

[٥] في « جن » : « يكون ».

[٦] في « بف » والوافي والتهذيب ، ح ٤٥١ : ـ « لي ». وفي التهذيب ، ح ٤٥٥ : « فإنّه يكون له » بدل « فيكون لي ».

[٧] في « بح ، جد ، جن » : « حملة ». وفي « ط » : « حمله ». وفي « بس » : « جملة ».

[٨] في « ط ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » والتهذيب : « فيأخذ ». وفي الوافي : « فنأخذ ».

[٩] في « جد ، جن » : « جملة ». وفي « ط » : « حمله ». وفي « بح » : « حملة ».

[١٠] في « جد ، جن » : ـ « من ».

[١١] في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « وهو ».

[١٢] في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[١٣] في المرآة : « قال الوالد العلاّمة قدس‌سره : أي يجوز أخذ الزائد إذا كان إحساناً ولا يكون شرطاً ، أو كان الإحسان معروفاً بينكما بأن تحسن إليه ويحسن إليك ولا يكون ذلك بسبب القرض ، فلو كان به كان مكروهاً ».

[١٤] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٠١ ، ح ٤٥١ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. وفيه ، ص ٢٠٢ ، ح ٤٥٥ ، بسنده عن عليّ بن النعمان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٨ ، ضمن ح ٣٩٣٥ ، بسنده عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٨١ ، ح ١٧٨٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٠١ ، ذيل ح ٢٣٧١٧.