[١] في « ط ، بح » والتهذيب : + « له ».

[٢] في « بف » والتهذيب : « لا تشتر ».

[٣] قال الجوهري : « الشَّيْنُ : خلاف الزين ». وقال ابن الأثير : « الشين : العيب ». وقال العلاّمة المجلسي : « لعلّ الفرق بين الشين والعيب أنّ الأوّل في الخلقة ، والثاني في الخلق ، ويحتمل التأكيد ». الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٤٧ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٢١ ( شين ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٢٣٨.

[٤] في « بس » : « شيّناً ولا عيّباً ». وفي التهذيب : « سبياً ولا غبياً ».

[٥] في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فإذا ».

[٦] في « جد » والتهذيب والوسائل : « فلا يرينّ ». وفي « جن » : « فلا تزيّنه ».

[٧] في « جد » : « عن ».

[٨] في الوسائل والتهذيب : « يرى ».

[٩] في الوافي : « الفلاح : الفوز والنجاة والبقاء في الخير ». وراجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٦٩ ( فلح ).

[١٠] في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فإذا ».

[١١] في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل : « وصدّق ».

[١٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٠ ، ح ٣٠٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن زرارة الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٦٧ ، ح ١٧٢٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٥١ ، ح ٢٣٦١٠.

[١٣] في « بس » : ـ « إبراهيم ».

[١٤] في « ى ، بس » وحاشية « بح ، بخ » وهامش المطبوع : « قيس » ، ولم نجد رواية محمّد بن قيس عن أبيه ، ولا رواية إبراهيم بن عقبة عن محمّد بن قيس ، في شي‌ء من الأسناد.

[١٥] في « ى ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : + « في الميزان ».

[١٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧١ ، ح ٣٠٣ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٦٧ ، ح ١٧٢٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢٣٦١١.