٨٨٥٠ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَغَيْرِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْحِنْطَةُ وَالشَّعِيرُ رَأْساً [١] بِرَأْسٍ ، لَايُزَادُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ ». [٢]
٨٨٥١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ [٣] ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قَالَ [٤] : « لَا يُبَاعُ مَخْتُومَانِ مِنْ شَعِيرٍ [٥] بِمَخْتُومٍ مِنْ حِنْطَةٍ [٦] ، وَلَا يُبَاعُ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ ، وَالتَّمْرُ [٧] مِثْلُ ذلِكَ [٨] ».
قَالَ : وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْحِنْطَةَ ، فَلَا يَجِدُ عِنْدَ [٩] صَاحِبِهَا [١٠] إِلاَّ شَعِيراً ، أَيَصْلُحُ لَهُ [١١] أَنْ يَأْخُذَ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ؟
قَالَ : « لَا ، إِنَّمَا أَصْلُهُمَا [١٢] وَاحِدٌ ، وَكَانَ عَلِيٌّ عليهالسلام يَعُدُّ الشَّعِيرَ بِالْحِنْطَةِ [١٣] ». [١٤]
الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٧ ، ح ٢٣٣٢٦.
[١] في « بخ ، بف » والفقيه : « رأس ».
[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩٥ ، ح ٤٠٢ ، بسنده عن صفوان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨١ ، ح ٤٠١٣ ، معلّقاً عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٧٨٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٨ ، ح ٢٣٣٢٨.
[٣] في « ط ، بخ ، بف » : ـ « بن عثمان ».
[٤] في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : ـ « قال ».
[٥] في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « الشعير ».
[٦] في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « الحنطة ».
[٧] في « بخ ، بف » : + « أيضاً ».
[٨] في التهذيب : + « وسئل عن الزيت بالسمن اثنين بواحد ، قال : يداً بيد لا بأس به ».
[٩] في الوسائل : ـ « عند ».
[١٠] في « ط ، بخ ، بف » : « صاحبه ». وفي التهذيب : ـ « عند صاحبها ».
[١١] في « جت » : ـ « له ».
[١٢] في « ط » : « أصلها ».
[١٣] في « ى » : « من الحنطة ». وفي التهذيب : ـ « وكان عليّ عليهالسلام يعدّ الشعير بالحنطة ». وفي الوافي : « أي يعدّهما واحداً ».
[١٤] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩٤ ، ح ٣٩٩ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٧٨ ، ح ١٧٨٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٨ ، ح ٢٣٣٢٩.