[١] « لا بأس به » ، أي لايظهر منه عداوة لأهل الدين وشدّة على المؤمنين ، أو لا يطّلع منه على معصية. الوافي ، ج ١ ، ص ١١٠. وراجع : شرح المازندراني ، ج ١ ، ص ٣٨٧.

[٢] في « ب ، و ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين : ـ « له ».

[٣] في « ب ، ج ، ض ، و » وحاشية « بح ، بس ، بف » وحاشية ميرزا رفيعا : « لاينتفع ».

[٤] في حاشية « بس » : « بذاك ».

[٥] راجع : الكافي ، كتاب العقل والجهل ، ح ٢٨ الوافي ، ج ١ ، ص ١١٠ ، ح ٢٢.

[٦] الخبر رواه الصدوق في عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٧٩ ، ح ١٢ ، وعلل الشرائع ، ص ١٢١ ، ح ٦ ، وفيهما : « لأبي‌الحسن الرضا عليه‌السلام ». لكن قيد « الرضا » في الكتابين زائدٌ ؛ فإنّ ابن السكّيت هذا ، هو يعقوب بن إسحاق السكّيت النحوي المعروف ، ترجم له النجاشي في رجاله ، ص ٤٤٩ ، الرقم ١٢١٤ وقال : « كان متقدّماً عند أبي جعفر الثاني وأبي الحسن عليهما‌السلام ... وقتله المتوكّل لأجل التشيّع ».

والظاهر من « أبي الحسن » في كلام النجاشي ، هو أبوالحسن الثالث عليّ بن محمّد الهادي عليه‌السلام ، كما لايخفى على المتتبّع العارف بأساليب كلام النجاشي. يؤيّد ذلك :

أوّلاً : أنّ ابن السكّيت توفّي سنة ٢٤٤ ـ كما هو المشهور ـ وقد بلغ عمره ثمانياً وخمسين سنة ، وقد استشهد مولانا أبو الحسن الرضا عليه‌السلام سنة ٢٠٣ ، فيستبعد جدّاً إدراك ابن السكّيت إيّاه عليه‌السلام بحيث يروي عنه. راجع : تاريخ بغداد ، ج ١٤ ، ص ٢٧٣ ، الرقم ٧٥٦٦ ؛ معجم الأُدباء ، ج ٢٠ ، ص ٥٠ ، الرقم ٢٦ ؛ وفيات الأعيان ، ج ٦ ، ص ٣٩٥ ، الرقم ٨٢٧ ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج ١٨ ، ص ٥٥١ ، الرقم ٦٠٤.

ثانياً : ما ورد في الأمالي للطوسي ، ص ٥٨٠ ، المجلس ٢٤ ، ح ١٢٠٢ و ١٢٠٣ من رواية يعقوب بن السكّيت النحوي عن أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرضا عليهم‌السلام.