الأسناد ، لكنّه ليس من مشايخ المصنّف ، وابتداء السند بعنوانه في أوّل حديث من الباب غير معهود. ورواية أحمد بن مهران ـ وهو من مشايخ الكليني ـ عن محمّد بن علي متكرّرة في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٧٠٩.

[١] العنكبوت (٢٩) : ٤٩.

[٢] الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٣٣ ، ح ١٠٥٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١٧٩ ، ح ٣٣٥٤٠.

[٣] بصائر الدرجات ، ص ٢٠٥ ، ح ٧ ، بسند آخر ؛ تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٥٠ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٣٣ ، ح ١٠٦٠.

[٤] لعلّه بمعنى تكلّم. وفي الوسائل : « قرأ أبو جعفر عليه‌السلام هذه الآية » بدل « قال أبوجعفر عليه‌السلام في هذه الآية ».

[٥] في شرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : ـ « في ».

[٦] قال في الوافي : « كلمة « ما » نافية ، يعني ما قال : آيات بيّنات بين دفّتي المصحف ، بل قال : « ءَايتٌ بَيّنتٌ فِى ‌صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ ». وقال المجلسي في مرآة العقول : « ويحتمل أن تكون كلمة ما موصولة فيكون بياناً لمرجع ضمير هو في الآية ، أي الذي قال تعالى : إنّه آيات بيّنات هو ما بين دفّتي المصحف ، لكنّه بعيد جدّاً ».

[٧] في الوسائل : « ما بين ».

[٨] « المُصْحَف » و « المِصْحَف » : الجامع للصُحُف المكتوبة بين الدفّتين كأنّه اصْحِفَ ، والكسر والفتح فيه لغة. قال