الكنز في الحديث‌

من ملاحظة نصوص الكتاب، يمكن تصنيف الأحاديث ذات الصلة بتفسير" الكنز" إلى ثلاث مجموعات، هي:

المجموعة الاولى: الأحاديث التي تدلّ على أنّ" الكنز" هو مطلق ادّخار المال، حتّى سمّت القيراط الواحد كنزا أيضا.

المجموعة الثانية: تشمل الأحاديث التي صرّحت بأنّ" الكنز" هو المال الذي لم تُؤدَّ زكاته، وإلّا فإنّ ما ادّيت زكاته فليس كنزا.

المجموعة الثالثة: تشمل الأحاديث التي عيّنت مقدار" الكنز" أو الثروة التي بمقدور الإنسان أن يتوفّر عليها بحيث يكون ما زاد عنها كنزا. وهذه على طوائف، هي:

أ الأحاديث التي عيّنت مقادير مختلفة" للكنز" مثل 60 من الإبل أو 2000 أو 12000 درهم.

ب الحديث الذي يصرّح بأنّ ما زاد على (4000) فهو" كنز" سواءً أدّى الإنسان زكاته أم لم يؤدّها.

ج الأحاديث التي حدّد فيها أئمّة أهل البيت عليهم السلام مقادير مختلفة للثروة التي يجدر أن يتوفّر عليها الإنسان.[1] تتطلّب عملية توضيح هذه الأخبار بيان عدد من النقاط، هي:

1. إنّ أغلب هذه الأحاديث ضعيف من حيث السند، ومن ثمّ لا يمكن الركون إليها من دون تأييد مضامينها بالقرائن القطعية.

[1] راجع: التّنميةُ الإقتصاديّة في الكتاب والسّنّة:( القسم الخامس: آفات التنميّة/ الفصل الاول/ النوادر/ معنى" الكنز" فى القرآن والحديث).