لحمه؟ فقال: «يأكل من أضحيته و يتصدّق بالفداء».[1] و موثّقة أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال:

سألته عن الهدي يأكل منه، أ شي‌ء يهديه في المتعة أو غير ذلك؟ قال: «كلّ هدي من نقصان الحجّ فلا تأكل منه، و كلّ هدي من تمام الحجّ فكُل».[2] ثمّ عارضها بما دلّ على جواز الأكل منه من حسنة عبد اللّه بن يحيى الكاهليّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «يؤكل من الهدي مضموناً كان أو غير مضمون».[3] و صحيحة جعفر بن بشير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن البدن التي تكون جزاء الأيمان و النساء و لغيره، يؤكل منها؟ قال: «نعم يؤكل من كلّ البدن».[4] و أجاب بحملهما على حال الضرورة مع ضمان قيمة ما أكله مستشهداً بخبر السكوني،[5] و سيأتي عن قريب.

و أمّا الهدي المستحبّ فيستحبّ تثليثه إجماعاً منّا.

و احتجّ عليه في‌ المنتهى‌ بقوله سبحانه: «فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ»[6] قائلًا:

«إنّه أمر بالأكل و إطعام صنفين، فاستحبت التسوية بينهم».[7] فكان أثلاثاً، و ردّ بذلك أحد قولي الشافعيّ من أنّه يأكل النصف و يتصدّق بالنصف.[8] و في هذا الاحتجاج تأمّل يظهر ممّا سبق، بل الظاهر أنّ الآية إنّما هي في الهدي‌

[1]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 224، ح 757؛ الاستبصار، ج 2، ص 273، ح 966؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 164، ح 18879.

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 224- 225، ح 758؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 160- 161، ح 18868.

[3]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 225، ح 759؛ الاستبصار، ج 2، ص 273، ح 968؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 161، ح 18870.

[4]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 225، ح 760؛ الاستبصار، ج 2، ص 273، ح 969؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 161، ح 18871.

[5]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 225، ح 761؛ الاستبصار، ج 2، ص 273، ح 970؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 161، ح 18869.

[6]. الحجّ( 22): 36.

[7]. منتهى المطلب، ج 2، ص 754.

[8]. المجموع للنووي، ج 8، ص 413 و 415؛ شرح صحيح مسلم، ج 13، ص 131؛ روضة الطالبين، ج 2، ص 492.