و عن أبي هريرة و أنس: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله رأى رجلًا يسوق بدنة فقال: «اركبها»، فقال: يا رسول اللَّه، إنّها بدنة، فقال: «اركبها».[1] و حكى في‌ المختلف‌ عن ابن الجنيد أنّه قال: «و لا بأس أن يشرب من لبن هديه، و لا يختار ذلك في المضمون، فإن فعل غرم قيمة ما شرب من لبنها لمساكين الحرم».[2] و نفى عنه البأس.

و في‌ المنتهى‌ في إحدى الروايتين عن أحمد: أنّه لا يجوز ركوب الهدي مطلقاً.[3] و يردّه ما ذكر.

قوله‌ في صحيحة أبي الصباح: (حلبها حلاباً لا ينهكها). [ح 1/ 7861]

قال ابن الأثير: يقال: نهكتُ الناقة حلباً أنهكها، إذا لم يُبقِ في ضرعها لبناً.[4] باب الهدي يعطب أو يهلك قبل أن يبلغ محلّه و الأكل منه‌

باب الهدي يعطب أو يهلك قبل أن يبلغ محلّه و الأكل منه‌

قال ابن الأثير: و فيه ذكر عَطَبِ الهدي، و هو هلاكه، و قد يعبّر به عن آفة تعتريه تمنعه عن السير،[5] و أراد قدس سره هنا المعنيين بقرينة أخبار الباب، و أراد بالهلاك الضلال، و هو الشائع فيه.

و اعلم أنّ الهدي في المشهور على ثلاثة أنواع: أحدها: التطوّع، كما لو خرج حاجّاً

[1]. مسند أحمد، ج 2، ص 245 و 254 و 478 و 481 و 487؛ صحيح البخاري، ج 2، ص 180 و 181 و 184؛ صحيح مسلم، ج 4، ص 91؛ سنن ابن ماجة، ج 2، ص 1036، ح 3103؛ سنن أبي داود، ج 1، ص 395، ح 1760؛ سنن البيهقي، ج 5، ص 236؛ السنن الكبرى للنسائي، ج 2، ص 364، ح 3781، كلّهم عن أبي هريرة. و أما حديث أنس ففي: مسند أحمد، ج 3، ص 106 و 170 و 275؛ صحيح البخاري، ج 2، ص 180- 181؛ و ج 3، ص 191؛ و ج 7، ص 110؛ سنن ابن ماجة، ج 2، ص 1036، ح 3104؛ سنن الترمذي، ج 2، ص 197، ح 913.

[2]. مختلف الشيعة، ج 4، ص 292.

[3]. منتهى المطلب، ج 2، ص 751. و انظر: تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 293؛ المغني و الشرح الكبير لابني قدامة، ج 3، ص 563.

[4]. النهاية، ج 5، ص 137( نهك).

[5]. النهاية، ج 3، ص 256( عطب).