قوله‌ في حسنة الحلبيّ: (و قد أزمع بالحجّ). [ح 3/ 7709]

الظاهر أنّ الباء في قوله بالحجّ بمعنى على أو لتأكيد التعدية، فإنّ أزمع إنّما يتعدّى بنفسه أو بعلى، ففي‌ القاموس‌: «أزمعت الأمر و عليه: أجمعته».[1] و حكى الجوهريّ عن الفرّاء أنّه قال: «أزمعته و أزمعت عليه بمعنى مثل أجمعته و أجمعت عليه».[2] قوله‌ في خبر زرارة: (قال إذا جعلت شعب دُبّ عن‌[3] يمينك و العقبة عن يسارك‌ فلبِّ). [ح 6/ 7712]

ظاهره التلبية العاقدة للإحرام، و حمل في المشهور على الجهر بها، و الشعب:

الطريق في الجبل.[4] و الدرب: الزقاق.[5] و في‌ النهاية: «و قيل: هو بفتح الراء للنافذ منه، و بالسكون لغير النافذ».[6] باب الحجّ ماشياً و انقطاع مشي الماشي‌

باب الحجّ ماشياً و انقطاع مشي الماشي‌

قد اختلفت الأخبار في أنّ المشي في الحجّ أفضل أم الركوب، فأكثر أخبار الباب تدلّ على الثاني، و يؤكّدها ما رواه الشيخ عن رفاعة، قال: سأل أبا عبد اللّه عليه السلام رجل:

الركوب أفضل أم المشي؟ فقال: «الركوب أفضل من المشي؛ لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌ ركب».[7] و قد روى مثله الصدوق رضى الله عنه في‌ العلل‌ بسند آخر عن رفاعة و عبد اللَّه بن بكير عنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام.[8]

[1]. القاموس المحيط، ج 3، ص 35( زمع).

[2]. صحاح اللغة، ج 3، ص 1226( زمع).

[3]. في الكافي المطبوع:« على».

[4]. صحاح اللغة، ج 1، ص 156( شعب).

[5]. لم أعثر على هذا المعنى.

[6]. النهاية، ج 2، ص 111( درب).

[7]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 12، ح 31؛ الاستبصار، ج 2، ص 142، ح 463؛ وسائل الشيعة، ج 11، ص 81، ح 14295 و 14296.

[8]. علل الشرائع، ص 446، باب 198، ح 1 و 2.