لعلّ اللّام في الموضعين بمعنى الباء، و حروف الجارّة يجي‌ء بعضها في معنى بعض، لا سيما إذا كانت نكتة كالتقيّة هنا، و ذلك إشارة إلى ما رواه المصنّف قدس سره في باب أنّ الأئمّة عليهما السلام نور اللَّه عزّ و جلّ من كتاب الحجّة[1] عن صالح بن سهل الهمداني، قال:

قال أبو عبد اللَّه عليه السلام في قول اللَّه عزّ و جلّ: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ»: فاطمة عليها السلام، «فِيها مِصْباحٌ»: الحسن، «الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ»:

الحسين، «الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ»: فاطمة كوكب درّي بين نساء أهل الدنيا، «يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ»: إبراهيم عليه السلام، «زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ»: لا يهوديّة و لا نصرانيّة، «يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ»: يكاد العلم يتفجّر[2] بها، «وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‌ نُورٍ»: إمام منها بعد إمام، «يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ»: [يهدى اللَّه للأئمّة مَن يشاء] «وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ».

قلت: أو «كَظُلُماتٍ» قال: الأوّل و صاحبه، «يَغْشاهُ مَوْجٌ»: الثالث، «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ»[3] ظلمات الثاني‌ «بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ»: معاوية و فتن بني اميّة، «إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ»: المؤمن في ظلمة فتنتهم‌ «لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً»: إماماً من ولد فاطمة عليها السلام، «فَما لَهُ مِنْ نُورٍ»[4]: إمام يوم القيامة.

و قال في قوله: «يَسْعى‌ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ»:[5] «أئمّة المؤمنين يوم القيامة يسعى بين يدي المؤمنين و بإيمانهم حتّى ينزلوهم منازل أهل الجنّة».[6] و قيل:

تراه في قوله: «أ تراه كان‌[7] امرأة» بصيغة خطاب المذكّر فيما رأيناه من النسخ‌

[1]. هو الحديث 5 من ذلك الباب.

[2]. في الكافي:« ينفجر».

[3]. النور( 24): 40.

[4]. النور( 24): 40.

[5]. الحديد( 57): 12.

[6]. الكافي، ج 1، ص 195، باب أنّ الأئمّة عليهم السلام نور اللَّه عزّ و جلّ، ح 5.

[7]. في الأصل:« كانت»، و المثبت من المصدر و التهذيب و الوسائل.