عبد اللَّه‌[1]، عن عليّ بن الحكم بكتابه‌[2].

و عليّ بن الحكم هو عليّ بن الحكم بن الزبير الكوفي بقرينة رواية أحمد بن محمّد عنه، و هو ثقة جليل القدر، فلا يضرّ إشراك بينه و بين عليّ بن الحكم الأنباري الّذي لم يتعرّض أرباب الرجال لحاله، بل قيل باتّحادهما، و هو ظاهر النجاشي حيث قال في ترجمة أبي شعيب المحاملي: «إنّه كوفي ثقة، من رجال أبي الحسن موسى عليه السلام، مولى عليّ بن الحكم بن الزبير الأنباري»[3]. حكي ذلك عن‌ الخلاصة أيضاً[4].

و قد عدّ العلّامة بعض الأخبار المشتمل سنده عليه صحيحاً[5].

و اندفع بذلك اعتراض الشهيد الثاني عليه بأنّ عليّ بن الحكم مشترك‌[6]، فكيف يكون الخبر صحيحاً؟!

و نقل طاب ثراه عن المحقّق الأردبيلي قدّس سرّه أنّه قال في بعض حواشيه: هذا الاعتراض غير وارد؛ لاحتمال علم القائل مثل العلّامة بكونه الثقة. و الظاهر أنّه ثقة لثبوت نقل أحمد بن محمّد بن عيسى عن الثقة دون غيره‌[7].

و على ما ذكر فالخبر موثّق بعبد اللَّه بن بكير[8].

قوله: (عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد). [ح 2/ 4876]

قال طاب ثراه: عليّ بن محمّد هذا هو عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني؛ لنقل المصنّف عنه كثيراً و نقله عن سهل بن زياد.

[1]. في هامش الأصل:« هو كنية محمّد بن خالد البرقي. منه».

[2]. رجال النجاشي، ص 274، الرقم 718.

[3]. رجال النجاشي، ص 456، الرقم 1240.

[4]. خلاصة الأقوال، ص 177.

[5]. نسب ذلك الشهيد الثاني إلى تذكرة الفقهاء، و لم أعثر عليه. انظر التعليق التالي.

[6]. مسالك الأفهام، ج 7، ص 59.

[7]. انظر: مجمع الفائدة و البرهان، ج 1، ص 230- 231.

[8]. لأنّ عبد اللّه بن بكير من الفطحيّة. انظر: اختيار معرفة الرجال، ج 2، ص 653، ج 639؛ الفهرست، ص 173، الرقم 461؛ معالم العلماء، ص 112، الرقم 517.