و حكى الشهيد في‌ الذكرى‌ عن ابن الجنيد أنّه استحبّ في قبر المرأة الخروج من قبل الرأس؛ معلّلًا بأنّه أبعد من العورة.[1] و يردّه إطلاق الأخبار، و إنّما استحبّ الخروج من قبل الرجلين رعاية لحرمة الميّت، فلا يستحبّ الدخول من ذلك الجانب؛ لأنّ الدخول إنّما يكون قبل إدخال الميّت فيه؛ و لإطلاق الأخبار في الدخول، بل مرفوعة سهل بن زياد[2] صريحة في ذلك.

و استحبّه أيضاً العلّامة[3] محتجّاً بقوله عليه السلام: «إنّ لكلّ بيت باباً و إنّ باب القبر من قبل الرجلين» في الرواية الاخرى الّتي رواها المصنّف قدس سره.[4] و فيه: أنّ القبر إنّما يصير بيتاً للميّت بعد وضعه فيه، فقبله لا تفاوت بين جهاته.

و يردّه أيضاً ما ذكر.

نعم، لو دخل داخل بعد وضعه فيه للتلقين و نحوه كان استحباب ذلك وجيهاً.

باب من يدخل القبر و من لا يدخل‌

باب من يدخل القبر و من لا يدخل‌

اشتهر بين الأصحاب كراهة نزول ذي الرحم في القبر مطلقاً إلّا في المرأة، فإنّه يستحبّ نزوله معها؛ لكونها عورة.[5] أمّا الأوّل فلم أجد لعمومه مستنداً، بل ظاهر أخبار عبد اللَّه بن راشد[6] عدم كراهة نزول الولد في قبر والده فغيره أولى بعدم الكراهة. و الأقوى الاقتصار على مورد

[1]. الذكرى، ج 2، ص 25. و حكاه أيضاً العلّامة في مختلف الشيعة، ج 2، ص 313.

[2]. هو الحديث 5 من هذا الباب من الكافي. وسائل الشيعة، ج 3، ص 183، ح 3351.

[3]. مختلف الشيعة، ج 2، ص 313.

[4]. رواه ذيل الحديث 5 من هذا الباب. و رواه الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام، ج 1، ص 316، ح 918. وسائل الشيعة، ج 3، ص 182، ح 3346؛ و ص 183، ح 3349.

[5]. انظر: تحرير الأحكام، ج 1، ص 132؛ إرشاد الأذهان، ج 1، ص 264؛ مجمع الفائدة، ج 2، ص 496؛ ذخيرة المعاد، ج 1، ص 342؛ روض الجنان، ج 2، ص 848؛ البيان، ص 31.

[6]. هو الحديث 1 و 7 من هذا الباب من الكافي. وسائل الشيعة، ج 3، ص 185، ح 3355، و ص 186- 187، ح 3360.