367-- 43. صَدرُكَ أوسَعُ لِسِرِّك.[1]

368-- 44. أولَى الناسِ بِالعَفوِ أقدَرُهُم عَلَى العُقوبةِ، وَأنقَصُ الناسِ عَقلًا مَن ظَلَمَ مَن دونَهُ، وَلَم يَصفَح عَمَّنِ اعتَذَرَ إلَيهِ.[2]

369-- 45. العادَةُ عَلى كُلِّ شَي‌ءٍ سُلطانٌ.[3]

370-- 46. المُستَبِدُّ بِرأيِهِ مَوقوفٌ عَلى مَداحِضِ الزَّلَلِ.[4]

371-- 47. حِشمةُ[5] الِانقِباضِ أبقى‌ لِلعِزِّ مِن انسِ التَّلاقِ.[6]

372-- 48. إيّاكَ وسَقطةَ الاستِرسالِ! فَإنَّها لاتُستَقالُ.[7]

373-- 49. القُرآن (ظاهِرُهُ) أنيقٌ، وباطِنُهُ عَميقٌ.[8]

374-- 50. الهَوى‌ يَقظانُ، وَالعَقلُ نائِمٌ.[9]

3751. لا تَكونَنَّ أوَّلَ مُشيرٍ، وَإيّاكَ وَالرَّأيَ الفَطيرَ[10]، وَتَجَنَّبِ ارتِجالَ الكَلامِ، وَلا تُشِر عَلى‌ مُستَبِدٍّ بِرأيِهِ، وَلا عَلى‌ وَغدٍ[11]، ولا عَلى‌ مُتَلَوِّنٍ، ولا عَلى‌ لَجوجٍ، وخَفِ اللَّهَ في مُوافَقَةِ هَوَى المُستَشيرِ؛ فَإِنَّ التِماسَ مُوافَقَتِهِ لُؤمٌ، وَسوءَ الِاستِماعِ مِنهُ خِيانةٌ.[12]

376-- 52. وكانَ عليه السلام يَقولُ في سُجودِهِ: اللّهمَّ احفَظ إقراري لَكَ بِالوَحدانِيّةِ، وإقراري إيّاك‌

[1]. نثر الدرّ: ج 6 ص 152 من دون إسنادٍ إلى المعصوم.

[2]. من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 396 ح 5840، معاني الأخبار: ص 196 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 73 ح 41، كنزالفوائد: ج 1 ص 301 كلّها عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، نهج البلاغة: الحكمة 52 عن الإمام عليّ عليه السلام وفيها صدره.

[3]. أعلام الدين: ص 304.

[4]. أعلام الدين: ص 304.

[5]. الحِشْمَة: الاستحياء( النهاية: ج 1 ص 392).

[6]. الحكمة الخالدة( جاويدان خرد): ص 110 وفيه« الإنفراد» بدل« الإنقباض».

[7]. كنزالفوائد: ج 2 ص 32 عن‌الإمام عليّ عليه السلام، نثر الدرّ: ج 1 ص 354، الحكمة الخالدة( جاويدان خرد): ص 147.

[8]. الكافي: ج 2 ص 599 ح 2، تفسير العياشي: ج 1 ص 3 ح 1 كلاهما عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، نهج البلاغة: الخطبة 18 عن الإمام عليّ عليه السلام، نثر الدرّ: ج 1 ص 353.

[9]. الدرّة الباهرة: ص 31، ح 78؛ تنبيه الخواطر: ج 2 ص 232 عن أكثم بن صيفي من دون إسنادٍ إلى المعصوم.

[10]. الفَطير: كلّ شي‌ء أعجلتَه عن إدراكه( الصحاح: ج 2 ص 782).

[11]. الوَغْد: الأحمق الضعيف الرَّذْل الدَّني‌ء( القاموس المحيط: ج 1 ص 346).

[12]. الدرّة الباهرة: ص 31، ح 79 وفيه« سوء الإسماع» بدل« سوء الاستماع».