بمحمّد بن أحمد بن [١] عمران بن موسى [٢] ، وفي الخلاصة أنّه صحيح [٣].

وإلى عبد الرحمن بن أبي عبد الله صحيح [٤] ، وكذا إلى عبد الرحمن بن أبي نجران [٥] ، وكذا إلى عبد الرحمن بن الحجاج على

ضبطه ابن داود ( رجال ابن داود : ١٢٧ / ٩٤٠ ) بالغين والضاد المعجمتين كما في المتن ، وضبطه العلّامة ( الخلاصة : ١١٦ / ١ ) بالضاد المعجمة ، والعلّامة المامقاني أورد عدة وجوه لضبطه ، فمن أراد الفائدة فليراجع تنقيح المقال ٢ : ١٣٦ / ٦٣٠٧.

[١] كذا في نسختنا من الفقيه طبعة بيروت ( مشيخة الفقيه ٤ : ١٣١ ) إلاّ أنّ في نسختنا من الفقيه طبعة جامعة المدرسين في قم ( مشيخة الفقيه ٤ : ٥١٩ ) ونسخة التقي المجلسي منه على ما في روضة المتقين ( ١٤ : ١٥٨ ) ونسخة الحر العاملي ( خاتمة الوسائل ٣٠ : ٦٣ / ١٦٧ ) ونسخة الشيخ النوري ( خاتمة المستدرك ٤ : ٣٨٤ / ١٦٦ ) من الفقيه بدل ابن : عن ، والظاهر أنّه الصواب ، فلم نعثر على أحد ترجم لمحمد بن أحمد بن عمران بن موسى إلاّ السيد الخوئي قدس‌سره ( معجم رجال الحديث ١٦ : ١٩ / ١٠١٥٤ ) وقد أخذه من المشيخة ، حيث قال : محمد بن أحمد بن عمران ابن موسى ، روى عن : الحسن بن علي بن النعمان ، وروى عنه محمد بن يحيى العطار. مشيخة الفقيه في طريقه إلى عبد الحميد بن عواض الطائي. كذا في الطبعة القديمة ونسخة من الوسائل أيضاً ، ولكن في نسخة اخرى ونسخة المستدرك : محمد بن أحمد ، عن عمران بن موسى ، وهو الصحيح ، انتهى كلامه قدس‌سره ، فتأمل.

[٢] مشيخة الفقيه ٤ : ١٣١.

أبوه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن عمران بن موسى ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه ، عن عبد الحميد بن عواض الطائي.

[٣] الخلاصة : ٢٨١ الفائدة الثامنة ، وفيها : عواض.

[٤] مشيخة الفقيه ٤ : ١١.

أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير وغيره ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله.

[٥] مشيخة الفقيه ٤ : ١٧ و ٩١ ، وفيها طريقان :

الأول : محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران.

الثاني : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران.