و في ست في ترجمة البرقي أحمد: أنّه أبو الحسن القمّي‌[1]، ثمّ إنّ ظاهر جماعة من الأصحاب و بعض من عاصرنا عدّ حديثه حسنا، و هو غير بعيد، و اللّه أعلم.

______________________________
في المعراج عن رسالة أبي غالب في آل أعين في ذكر طريقه إلى كتاب الشعر من المحاسن: حدّثني مؤدّبي أبو الحسن عليّ بن الحسين السعدآبادي به، و يكتب المحاسن إجازة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن رجاله‌[2]، انتهى.

و قال جدّي العلّامة رحمه اللّه: و عدّ جماعة حديثه حسنا، و الظاهر أنّه لكثرة الرواية[3].

و قال في موضع آخر: لأنّه من مشايخ الإجازة، ثمّ قال: بل لا يبعد جعل حديثه صحيحا سيّما على قانون الشيخ من أنّ الأصل العدالة، أو لأنّ النهي وقع عن العمل بخبر الفاسق، و المجهول ليس منه، بل لا يجوز تفسيقه، و بعض المتأخرين اصطلح على أنّ مرادنا من الفاسق غير معلوم العدالة، و هذا الأصطلاح باطل بل حرام على الظاهر، مع أنّهم أفتوا بأنّه لو قال أحد لمستور الحال: يا فاسق، فإنّه يفسّق و يعزّر[4]، انتهى، فتأمّل.

(1348) عليّ بن الحسين بن شاذويه:

المؤدّب، يروي عنه الصدوق مترضّيا[5].

[1] الفهرست: 62/ 3.

[2] معراج أهل الكمال: 162. رسالة أبي غالب الزراري: 162.

[3] روضة المتّقين 14: 43.

[4] روضة المتّقين 14: 395.

[5] عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1: 46/ 5.