باب الراء، إلّا أنّ الشهيد الثاني رحمه اللّه قيّد في هذا المقام: أقول: و كذا ذكره النجاشي في باب الزاي، و نقله عنه السيّد جمال الدين‌[1]، انتهى.

لكن الظاهر أنّ حكمه ذلك من نقل السيّد[2] في باب الزاي و كأنّ السيّد نظر في ذلك إلى التوثيق و عدمه، و كلامه نقله من هذا الوجه و لم ينظر فيه من أنّه بالراء أوّلا أو بالزاي.

[2153] رزين الأبزاري:

من أصحاب أبي جعفر الباقر عليه السّلام، مجهول، صه، جخ‌[3].

و في قر: رزين الأبزاري، رزين الأنماطي، مجهولان‌[4].

و في ق: رزين الأبزاري الكوفي‌[5].

[2154] رزين بن اسيد الكوفي:

صاحب الرمّان، ق‌[6].

[1] تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة: 36( مخطوط)[ المطبوعة ضمن رسائله 2:

92/ 167].

قال العلّامة المامقاني في تنقيح المقال 1: 430/ 4089: العجب كل العجب ما عن الشهيد الثاني رحمه اللّه من نسبته إلى النجاشي أيضا إثبات الرجل في باب الزاي، فإنّه لا محلّ له إلّا وجود سقط في نسخته، و إلّا فقد ذكر النجاشي رزيق بن الزبير و رزيق بن مرزوق كليهما في باب الراء بين ربعي و روح.

[2] لم يرد في نسختنا من التحرير الطاووسي لا رزيق و لا زريق.

[3] الخلاصة: 346/ 1، و فيها بدل الأبزاري: الأبرازي. رجال الشيخ: 135/ 8.

[4] رجال الشيخ: 135/ 8، 9.

[5] رجال الشيخ: 204/ 30. في الحجريّة زيادة: الأنماطي.

[6] رجال الشيخ: 204/ 31. في« ط» و« ع» بدل الرمان: الزمان.