رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، ليس له في الإسلام نصيب، صه‌[1].

و في كش: في الحسن بن عليّ بن أبي عثمان سجّادة لعنه اللّه.

قال نصر بن الصبّاح: قال لي السجّادة الحسن بن عليّ بن أبي عثمان يوما: ما تقول في محمّد بن أبي زينب و محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب صلّى اللّه عليه و اله أيّهما أفضل؟ قلت له: قل أنت، فقال: بل محمّد بن أبي زينب الأموي‌[2]، إنّ اللّه عزّ و جلّ عاتب في القرآن محمّد بن عبد اللّه في مواضع، و لم يعاتب ابن أبي زينب، فقال لمحمّد بن عبد اللّه‌ وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا[3] لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ‌[4] الآية، و في غيرهما، و لم يعاتب محمّد بن أبي زينب بشي‌ء من ذلك.

قال أبو عمرو: و على السجّادة لعنة اللّه و لعنة اللّاعنين و الملائكة و الناس أجمعين، فلقد كان من العليائيّة الّذين يقعون في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، و ليس لهم في الإسلام نصيب‌[5].

و في جش: ابن أبي عثمان الملقّب سجّادة، أبو محمّد، كوفي، ضعّفه أصحابنا، و ذكر أنّ أباه عليّ بن أبي عثمان‌[6] روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام.

له كتاب نوادر، أخبرناه إجازة الحسين بن عبيد اللّه، عن أحمد بن جعفر بن سفيان، عن أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا

[1] الخلاصة: 333/ 4، و فيها و في« ر»: في عداد القمّيّين.

[2] في المصدر: الأسدي.

[3] الاسراء: 74.

[4] الزمر: 65.

[5] رجال الكشّي: 571/ 1082.

[6] في المصدر: علي بن عثمان.