و في جش: الحسين بن علوان الكلبي، مولاهم، كوفي، عامّي، و أخوه الحسن يكنّى أبا محمّد ثقة، رويا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، و ليس* للحسين‌[1] كتاب، و الحسن أخصّ بنا و أولى، روى الحسين عن الأعمش و هشام بن عروة.

و للحسين** كتاب تختلف رواياته، أخبرنا إجازة محمّد بن عليّ القزويني، قدم علينا سنة أربعمائة، قال: أخبرنا أحمد بن‌

______________________________
شديد الاعتقاد بزيد، و ربما يطلق على الزيديّة أنّهم من العامّة كما سيجي‌ء في عمر بن خالد[2]، و يظهر من الاستبصار في باب المسح على الرجلين‌[3]، و لعلّ الوجه أنّ الزيديّة في الفروع من العامّة.

و بالجملة: لا يظهر من قوله: إنّ الحسن أوثق و أحمد عند الاثنا عشريّة، بل الظاهر عند الزيديّة.

و قوله*: و ليس للحسين كتاب.

و قوله**: للحسين كتاب.

بينهما تدافع، و الظاهر أنّ أحدهما الحسن و الظاهر أنّه الأوّل، لما سيجي‌ء عن ست: إنّ للحسين كتابا[4].

و قيل: إنّ الحسن هو الكلبي النسّابة، و ربما قيل إنّه: الحسين‌[5]، و كلاهما وهم، بل هو: هشام بن محمّد بن السائب كما سيجي‌ء[6].

[1] في المصدر: للحسن، و في هامش سائر النسخ: للحسن ظاهرا، بخطّ المؤلّف.

[2] حيث ذكر الوحيد في تعليقته على ترجمة عمر بن خالد أنّه عاميّ زيدي.

[3] الاستبصار 1: 65/ 196.

[4] الفهرست: 108/ 4.

[5] نقد الرجال 5: 295/ 6500.

[6] عن الكاشف 3: 392.