و في* ق: الحسن بن عطيّة المحاربي الدغشي، أبو ناب الكوفي‌[1]. الحسن بن عطيّة الحنّاط الكوفي‌[2].

______________________________
(469) قوله* في الحسن بن عطيّة: و في ق ... إلى آخره.

قال المحقّق الشيخ محمّد: في الظنّ أنّ مراد الشيخ من هذا القول ليس التعدّد، بل المراد أنّ الحسن بن عطيّة المحاربي هو ابن عطيّة الحنّاط- كما قاله جش- و لا يبعد أن يكون الشيخ أخذه من كتب المتقدّمين بصورته، و جش فهم الاتّحاد، و الشيخ التعدّد أو الاتّحاد أيضا، إلّا أنّ ذكره مرّة اخرى في آخر الباب لا وجه له، غير أنّ تكرار الاسم في كتابه كثير[3]، انتهى.

أقول: على أيّ تقدير التكرار متحقّق، و لعلّ ذكره في آخر الباب إظهار لكونه أخا مالك و عليّ، و يؤيّد ما ذكره من أنّ مراد الشيخ الاتّحاد و الاكتفاء و الاقتصار في ست بذكر الحنّاط، فتأمّل.

و أمّا الحسين بن عطيّة: (فالظاهر وقوع التكرار، حيث قال: الحسين بن عطية)[4]: الحسين بن عطيّة، أبو ناب الدغشي، أخو مالك و عليّ. الحسين ابن عطيّة الحنّاط السلمي الكوفي. و قال في باب عليّ: عليّ بن عطيّة السلمي، مولاهم الكوفي الحنّاط، و هذا ناظر إلى الاتّحاد؛ لأنّه ذكر أنّ الدغشي أخو عليّ فيصير الدغشي، فناسب أن يكون ابن السلمي الحنّاط الكوفي، فناسب أن يكون الحسن أيضا كذلك.

و ممّا يؤيّد ما سيشير إليه المصنّف في عليّ بن عطيّة من ظنّ اتّحاد

[1] رجال الشيخ: 180/ 20.

[2] رجال الشيخ: 180/ 21.

[3] استقصاء الاعتبار 4: 380.

[4] ما بين القوسين لم يرد في« ب» و الحجرية.