قال الشيخ الطوسي رحمه اللّه: إنّه ثقة صحيح، روى عن أبي الحسن عليه السّلام.

و قال الكشّي: إنّه رجع عن القول بالوقف و قال بالحقّ.

و أنا أعتمد على ما يرويه لشهادة الشيخين له، و إن كان طريق الكشّي إلى الرجوع عن الوقف فيه نظر، لكنه عاضد لنصّ الشيخ عليه، صه‌[1].

و بخطّ الشهيد الثاني عليها: في طريق حديث رجوعه أبو سعيد الآدمي و هو ضعيف على ما ذكره السّيد جمال الدين‌[2]، لكنّه لم يذكر هنا في البابين‌[3]، و خلف بن حمّاد، و قد قال ابن الغضائري: إنّ أمره مختلط[4]، و لكن وثّقه النجاشي‌[5][6].

و في ظم: ابن بشّار[7].

[1] الخلاصة: 114/ 6.

[2] التحرير الطاووسي: 199/ 155 في ترجمة ذريح المحاربي.

[3] بل ذكره في الباب الثاني. انظر الخلاصة: 356/ 2.

[4] الخلاصة: 139/ 4، مجمع الرجال 2: 271.

[5] رجال النجاشي: 152/ 399، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة: 27( مخطوط).

[6] قلت لا يخفى ما في كلام جدّي قدّس سرّه من النظر، أمّا أوّلا: فلأنّ أبا سعيد الآدمي هو سهل بن زياد، و قد ذكره العلّامة في قسم الضعفاء:[ 356/ 2]. و أمّا ثانيا: فلأنّ خلف بن حمّاد غير الّذي ذكره النجاشي؛ لأنّ المذكور فيه متقدّم، إذ يروي عن الإمام موسى عليه السّلام، و هذا خلف بن حمّاد الّذي يروي عنه الكشّي، و الظاهر أنّه خلف بن حامد كما في بعض النسخ، و العجب من شيخنا أيّده اللّه أنّه في آخر الكلام وافق جدّي قدّس سرّه في خلف بن حمّاد، و الحال ما قلنا. الشيخ محمّد السبط.

[7] رجال الشيخ: 334/ 7، و فيه: ابن يسار( خ ل). و في« ت»: ابن يسار.