[1484] الحسن بن محمّد بن عمران:

قد* يستفاد من كش أنّه كان وصيّ زكريا بن آدم‌[1]، و يأتي في ترجمته إن شاء اللّه تعالى.

______________________________
الحسين بن محمّد بن الفضل‌[2]، و نذكر هناك أنّه الحسن مكبّرا، فلاحظ، فيظهر أنّ المصنّف هو الحسن بن محمّد بن الفضل الثقة الجليل الآتي، و يشير إليه أيضا قوله: روى عن الرضا عليه السّلام نسخة، و أنّه رواها عنه الحسن ابن محمّد بن الجمهور العمّي‌[3].

فالظاهر اتّحاد الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي مع ابن محمّد بن الفضل الثقة الجليل، و يشير إلى الاتّحاد مضافا إلى ما ذكرنا النسبة إلى النوفل، و لعلّ سهل مصحّف: سعيد، أو يكون أحد أجداده، و لم يذكر في نسبه في العنوان الآتي، أو يكون أحد أجداده الامّي.

و أمّا التضعيف فلعلّه لما وجد جش أو أحد ممّن يستند جش إليه وجد في كتابه ما يلائم مذاقه، و لعلّه لا ضرر فيه على حسب ما ذكرناه فيه في الفائدة الثانية، فلاحظ.

و بالجملة: المقام لا يخلو من غرابة و احتياج إلى زيادة تثبّت فتثبّت.

(507) قوله* في الحسن بن محمّد بن عمران: قد يستفاد ... إلى آخره.

الرواية الدالّة على ذلك هي ما رواه: محمّد بن إسحاق و الحسن بن محمّد، قالا: خرجنا ... الحديث‌[4].

[1] رجال الكشّي: 595/ 1114.

[2] رجال النجاشي: 56/ 131.

[3] أي قول النجاشي في ترجمة الحسن بن محمّد بن الفضل 51: 112.

[4] عن رجال الكشّي: 595/ 1114، و الرواية هي: قالا: خرجنا بعد وفاة زكريا بن آدم بثلاثة-- أشهر نحو الحجّ، فتلقانا كتابه عليه السّلام في بعض الطريق، فاذا:« ذكرت ما جرى في قضاء اللّه تعالى في الرجل المتوفى رحمة اللّه عليه يوم ولد و يوم قبض و يوم يبعث حيا، فقد عاش أيام حياته عارفا بالحقّ قائلا به صابرا محتسبا للحقّ قائما بما يجب للّه عليه و لرسوله.

و مضى رحمة اللّه عليه غير ناكث و لا مبدل، فجزاه اللّه أجر نيته و أعطاه خير امنيته، و ذكرت الرجل الموصى إليه، و لم تعرف فيه رأينا، و عندنا من المعرفة به أكثر مما وصفت» يعني الحسن بن محمّد بن عمران.