في روايته عن ابن أبي حمزة، و سمعت- أنا- أصحابنا: أنّ محبوبا- أبا حسن- كان يعطي الحسن بكلّ حديث يكتبه عن عليّ بن رئاب‌

______________________________
ثمّ تاب‌[1] عن ذلك و روى. و أنّ التهمة في روايته عن أبي حمزة[2] ثابت بن دينار، و مرّ في ترجمة ثابت رواية الحسن بن محبوب عنه، و كذا رواية أحمد بن محمّد بن عيسى و أخيه عبد اللّه عن الحسن‌[3].

و أنّ وفاة أبي حمزة كان سنة خمسين و مائة، فبملاحظته و ملاحظة سنّ الحسن و سنة وفاته يظهر أنّ تولّد الحسن كان قبل وفاة أبي حمزة بسنة، و الظاهر أنّ هذا منشأ تهمته، و ربّما يظهر من ترجمة أحمد أنّ تهمته من روايته و أخذه عنه في صغر سنّه، و على تقدير صحّة التواريخ ظاهر أنّ روايته عن كتابه.

و غير خفي أنّ هذا ليس بفسق و لا منشأ للتهمة، بل لا يجوز الاتّهام بأمثال ذلك سيّما مثل الحسن الثقة الجليل الذي قد أكثر الأعاظم و الأجلّة من الثقات و الفحول من الرواية عنه عموما، و روايته عن أبي حمزة خصوصا، مضافا إلى ما يظهر من هذه الترجمة و في غيرها من جلالة و عظم المنزلة و غير ذلك، و كذا الكلام في الأخذ حال صغر السن، و لذلك ندم أحمد و تاب، و مرّ الإشارة إلى الكلام في أمثال المقام في أحمد بن محمّد بن خالد، و سيجي‌ء في محمّد بن عيسى، على أنّ الظاهر من أحوال المشايخ أكثرهم الرواية عن الكتاب، و ورد النصّ بذلك عن الأئمّة عليهم السّلام‌[4]، فتأمّل.

[1] عن رجال النجاشي: 81/ 198.

[2] ذهب البعض إلى أنّه عليّ بن أبي حمزة البطائني الواقفي، و وجه التهمة حينئذ أنّ ابن محبوب أجلّ من أن يروي عن البطائني فإنّه واقفي خبيث معاند للإمام الرضا عليه السّلام، كما ذهب إلى هذا الرأي القهبائي و غيره، انظر: مجمع الرجال 1: 161.

[3] عن رجال النجاشي: 115/ 296.

[4] انظر: الكافي 1: 42/ 8، 9، 10، 11.