ذلك، قال في علي بن محمّد بن شيرة: كان فقيها مكثرا من الحديث، فاضلا، غمز عليه أحمد بن محمّد بن عيسى، و ذكر أنّه سمع منه مذاهب منكرة، و ليس في كتبه ما يدلّ على ذلك‌[1]، انتهى.

إلّا أن يقال إنّه سمع بالمجهول، و فيه بعد، مع أنّه ربما لا ينفع بما يعتدّ به، إلّا أن يقال خطأه في اجتهاده حيث ظنّ أنّه منكر، أو في الوثوق بقول مدّعي السماع، فغمز عليه، فتأمّل.

و يحتمل أن يكون حديث ارشاد المفيد و كا[2] دعاه إلى ذلك، مضافا إلى ما ظهر منه و سمع و وجد أنّه ليس الأمر كذلك، فتأمّل.

هذا، و الظاهر عدم تأمّل المشايخ في علوّ شأنه و وثاقته، و ديدنهم الاستناد إلى قوله و الاعتداد به؛ و لعلّه كان زلّة صدرت فتاب، أو يكون له وجه صحيح مخفي علينا، و اللّه يعلم.

و سيجي‌ء في الحسن بن سعيد ما يظهر منه اعتماد ابن نوح، بل اعتماد الكلّ عليه‌[3].

و قال الصدوق في أوّل كتابه كمال الدين ما هذا لفظه: و كان أحمد بن محمّد بن عيسى في فضله و جلاله يروي عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت (و بقي حتّى لقيه محمّد بن الحسن الصفّار و روى عنه)[4].

[1] رجال النجاشي: 255/ 669.

[2] انظر الإرشاد 2: 298 و الكافي 1: 260/ 2 باب الإشارة و النصّ على أبي الحسن الثالث عليه السّلام.

[3] عن رجال النجاشي: 58/ 136.

[4] كمال الدين: 3. و في« أ» و« م» و الحجريّة بدل ما بين القوسين: إلى آخره. هذا.