أبي نصر[1]، و محمّد بن جعفر بن عون‌[2]، و هشام بن الحكم‌[3]، و الحسين بن شاذويه، و الحسين بن يزيد، و سهل بن زياد، و داود بن كثير، و محمد بن أورمة، و نصر بن الصباح، و إبراهيم بن عمر، و داود بن القاسم، و محمد بن عيسى بن عبيد، و محمد بن سنان، و محمد بن عليّ الصيرفي، و مفضّل بن عمر، و صالح بن عقبة، و معلّى بن خنيس، و جعفر بن محمد بن مالك، و إسحاق بن محمد البصري، و إسحاق بن الحسن‌[4]، و جعفر ابن عيسى، و يونس بن عبد الرحمن، و عبد الكريم بن عمرو[5]، و غير ذلك.

و سيجي‌ء في إبراهيم بن عمر و غيره ضعف تضعيفات الغضائري، فلاحظ. و في إبراهيم بن إسحاق و سهل بن زياد ضعف تضعيف‌[6] أحمد بن محمّد بن عيسى، مضافا إلى غيرهما من التراجم، فتأمّل.

ثم اعلم أنّه و الغضائري ربما ينسبان الراوي إلى الكذب و وضع الحديث أيضا بعد ما نسباه إلى الغلو، و كأنّه لروايته ما يدلّ عليه، و لا يخفى ما فيه. و ربما كان غيرهما أيضا كذلك، فتأمّل.

و منها: رميهم إلى التفويض‌

و للتفويض معان، بعضها لا تأمّل للشيعة في فساده، و بعضها لا تأمّل لهم في صحّته، و بعضها ليس من قبيلهما، و الفساد كفرا كان أو لا، ظاهر الكفرية أو لا، و نحن نشير إليها مجملا.

[1] في« م»: و أحمد بن محمّد بن أبي بصير.

[2] في« أ» زيادة: و هشام بن عون.

[3] في« م» زيادة: و الفضل بن شاذان.

[4] في« ك» و« ن»: و إسحاق بن محمد بن الحسن.

[5] في« ب» و« ك» و« م»: و عبد الكريم بن عمر.

[6] في« ك»: تضعيفات.