و في جابر: روى عنه جماعة غمز فيهم ... إلى آخره‌[1]. إلى غير ذلك.

و مثل ما في ترجمة محمّد بن عبد اللّه الجعفري، و المعلّى بن خنيس، و عبد الكريم بن عمرو، و الحسن بن راشد، و غيرهم. فتأمّل.

و بالجملة: كما أنّ تصحيحهم غير مقصور على العدالة فكذا تضعيفهم غير مقصور على الفسق، و هذا غير خفيّ على من تتبّع و تأمّل.

و قال جدّي رحمه اللّه: نراهم يطلقون الضعيف على من يروي عن الضعفاء و يرسل الأخبار[2]، انتهى.

و لعلّ من أسباب الضعف عندهم: قلّة الحافظة، و سوء الضبط، و الرواية من غير إجازة، و الرواية عمّن لم يلقه، و اضطراب ألفاظ الرواية، و إيراد الرواية التي ظاهرها الغلو أو التفويض أو الجبر أو التشبيه و غير ذلك، كما هو في كتبنا المعتبرة، بل هي مشحونة منها كالقرآن، مع أنّ عادة المصنّفين إيرادهم جميع ما رووه كما يظهر من طريقتهم، مضافا إلى ما ذكره في أوّل الفقيه‌[3] و غيره.

و كذا من أسبابه رواية فاسدي العقيدة عنه و عكسه، بل و ربما كان مثل الرواية بالمعنى و نظائره سببا.

و بالجملة: أسباب قدح القدماء كثيرة، و سنشير إلى بعضها.

و غير خفي أنّ امثال ما ذكر ليس منافيا للعدالة، و سيجي‌ء في ذكر

[1] انظر رجال النجاشي: 128/ 332.

[2] روضة المتقين 14: 396.

[3] قال ما لفظه: و لم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به و أحكم بصحته ... الفقيه 1: 2 مقدمة الكتاب.