النقص: إنّ النوادر هي التي لا عمل عليها[1]. مشيرا إلى رواية حذيفة[2].

و الشيخ في التهذيب قال: لا يصحّ‌[3] العمل بحديث حذيفة لأنّ متنها لا يوجد في شي‌ء من الاصول المصنّفة بل هو موجود في الشواذ من الأخبار[4].

و المراد من الشاذ عند أهل الدراية ما رواه الراوي الثقة[5] مخالفا لما رواه الأكثر[6]، و هو مقابل المشهور[7]. و الشاذ مردود مطلقا عند بعض، و مقبول كذلك عند آخر.

و منهم من فصّل بأنّ المخالف له إن كان أحفظ و أضبط و أعدل فمردود و إن انعكس فلا يرد، لأنّ في كلّ منهما صفة راجحة و مرجوحة فيتعارضان‌[8].

و نقل عن بعض أنّ النادر ما قلّ روايته و ندر العمل به، و ادّعى أنّه‌

[1] الرسالة العددية- ضمن مصنفات الشيخ المفيد- 9: 19.

[2] هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي، ذكره الشيخ في رجاله:

192/ 236 و النجاشي في فهرسته: 147/ 383.

و الرواية في التهذيب 4: 168/ 482، جاء فيها: ... عن حذيفة بن منصور قال: أتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان و كان معي إسحاق بن محول، فقال: لا و اللّه ما نقص من شهر رمضان قط.

[3] في« ق»: لا يصلح.

[4] التهذيب 4: 169 ذيل الحديث 482.

[5] الثقة، لم ترد في« ح».

[6] قال ابن الصلاح في المقدمة: 44 قال الشافعي: ليس الشاذ من الحديث أن يروي الثقة ما لا يروي غيره، إنّما الشاذ أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس.

و نظيره قال في تدريب الراوي: 1: 232 و غيره.

[7] كما في الرعاية: 115، و الوجيزة للبهائي: 5، و نهاية الدراية: 63.

[8] الرعاية: 115/ 1، مقدّمة ابن الصلاح: 179.