النوادر و سيجي‌ء في أحمد بن الحسين بن عمر ما يدل‌[1][2]، و كذا في أحمد بن المبارك‌[3]، و غير ذلك.

و ربما يطلق النوادر في مقابل الكتاب، كما في ترجمة ابن أبي عمير[4].

و أمّا المصنّف فالظاهر أنّه أيضا[5] أعمّ منهما، فإنّه يطلق على الأصل و النوادر كما يظهر من ترجمة أحمد بن ميثم‌[6]، و يطلق بأزاء الأصل كما في هشام بن الحكم‌[7] و ديباجة الفهرست‌[8].

و أمّا النسبة بين الأصل و النوادر، فالأصل‌[9] أنّ النوادر غير الأصل، و ربما يعدّ من الأصول كما يظهر في أحمد بن الحسن بن سعيد[10]، و أحمد بن سلمة[11]، و حريز بن عبد اللّه‌[12].

[1] قال عنه النجاشي: 83/ 200: له كتب لا يعرف منها إلّا النوادر.

[2] في« ق» زيادة: عليه.

[3] رجال النجاشي: 89/ 220 و فيه: له نوادر، و في الفهرست: 84/ 52: له كتاب.

[4] انظر رجال النجاشي: 326/ 887.

[5] أيضا، لم ترد في« ق».

[6] الفهرست: 70/ 15، و فيه: و له مصنّفات منها كتاب الدلائل ... كتاب النوادر.

[7] الفهرست: 258/ 2، و فيه: و كان له أصل ... إلى أن قال: و له من المصنّفات كتب كثيرة ...

[8] حيث قال الشيخ فيها: 32 عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنّفات و الاصول ..

[9] فالأصل، لم ترد في« ك».

[10] الفهرست: 70/ 18 ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد، و فيه: له كتاب النوادر، و من أصحابنا من عدّه من جملة الاصول.

[11] رجال الشيخ: 408/ 22، و فيه: روى عنه حميد أصولا كثيرة منها كتاب زياد بن مروان القندي، و في رجال النجاشي: 79/ 187: له كتاب النوادر يروي عن زياد بن مروان. إلّا أنّه فيهما بدل أحمد بن سلمة: أحمد بن محمّد بن مسلمة.

[12] الفهرست: 118/ 1، و فيه: له كتب منها ... كتاب النوادر، تعدّ كلّها في الاصول.