عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَاضِلُ أُسْتَاذُ الْمُحَدِّثِينَ فِي زَمَانِهِ فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَحِيمٍ الْهَمْدَانِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ زَكَرِيَّا قَالا [قَالَ‌] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَرَّاجٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَعْيَنَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ ع قَالَ: الْقُرْآنُ أَرْبَعَةُ أَرْبَاعٍ رُبُعٌ فِينَا وَ رُبُعٌ فِي عَدُوِّنَا وَ رُبُعٌ فَرَائِضُ وَ أَحْكَامٌ وَ رُبُعٌ حَلَالٌ وَ حَرَامٌ وَ لَنَا كَرَائِمُ الْقُرْآنِ.

2- قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ صَبِيحٍ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ نِزَارِ بْنِ سَالِمٍ السَّلُولِيُ‌

______________________________
و أحكام.

و روى العيّاشيّ بسنده عن الأصبغ مثله. و روى الحسكاني مثله تقريبا بسنده عن محمّد بن عثمان النصيبي عن أبي بكر السبيعي عن حسين بن محمّد بن مصعب عن محمّد بن تسنيم عن حسن بن محبوب.

و أخرجه الحبري في (ما نزل) عن حسن بن حسين عن حسين بن سليمان عن أبي الجارود عن الأصبغ مثل ح 1 من فرات كما رواه عن الحبرى الحسكانى في الشواهد بأسانيد و قال: و [رواه‌] نصر بن مزاحم عن أبي الجارود، كذلك في العتيق.

و أخرج الحسكاني بسنده عن أبي عبد اللّه المحاربي عن محمّد بن الحسن السلولي عن صالح ... (مثل ح 2 من فرات) و قال: رواه جماعة عن محمّد بن الحسن كما رويت و جماعة عن زكريا.

قال الفيض الكاشاني قدّس سرّه في الصافي: لا تنافي بين هذه الأخبار لأن بناء هذا التقسيم ليس على التسوية الحقيقية و لا على التفريق من جميع الوجوه فلا بأس باختلافهما بالتثليث و التربيع ...

عبد الرحمن بن سراج لم نعثر له على ترجمة و وقع ذكره في موضعين آخرين من هذا الكتاب روى عن يحيى بن مساور و أبى حفص الأعشى و عنه الحسين بن سعيد و محمّد بن عيسى.

و الأصبغ كان من خاصّة أمير المؤمنين على حدّ تعبير النجاشيّ و الشيخ. و وثقه ابن عدي و العجليّ.

و أمّا شيخ فرات في ح 1 و 2 فراجع المقدّمة و في (أ) وحدها في ح 2: أحمد بن موسى قال: حدّثني الحسن بن إسماعيل.

و صالح بن أبي الأسود الحناط الكوفيّ الليثي مولاهم من أصحاب الصادق (ع) روى عن الصادق و أبي الجارود و أبي المعتمر و عنه عثمان و الحسن بن عليّ و إسماعيل بن أبان. هذا و لم يذكر توثيقه أحد و ما ذكر في لسان الميزان في تضعيفه باطل لأن مستنده الروايات التي رواها المترجم و التي تأبى أذواقهم الخاصّة من قبولها.

و جميل بن عبد اللّه عدّه الشيخ من أصحاب الصادق و هكذا شيخه زكريا.