نعم يستحب التتابع فيه [١] وإن كان أكثر من ستة , لا التفريق فيه مطلقاً [٢] , أو في الزائد على الستة [٣].

______________________________________________________

قضاء شهر رمضان » [١] , وموثق سماعة : « سألته عمن يقضي شهر رمضان متقطعاً؟ قال (ع) : إذا حفظ أيامه فلا بأس » [٢] , إلى غير ذلك.

[١] كما هو المشهور. للتصريح بأفضليته في صحيح ابن سنان [٣] ـ ونحوه خبر الأعمش [٤] ـ وللأمر به في صحيح الحلبي [٥]. وفي رواية غياث : « إن كان لا يقدر على سرده فرقه » [٦].

[٢] كما نسب إلى ظاهر المفيد. وقال في محكي المقنعة : « أوجبت السنة الفصل بين الأيام بالإفطار , ليقع الفرق بين الأمرين : الأداء والقضاء » وهو كما ترى مخالف للنصوص.

[٣] كما هو أحد الأقوال في المسألة ـ كما حكاه في الشرائع ـ وعن السرائر. واستدل له بموثق عمار عن أبي عبد الله (ع) : قال : « سألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان , كيف يقضيها؟ فقال (ع) : إن كان عليه يومان فليفطر بينهما يوماً , وإن كان عليه خمسة أيام فليفطر بينهما أياماً. وليس له أن يصوم أكثر من ستة أيام متوالية. وإن كان عليه ثمانية أيام أو عشرة أيام أفطر بينهما يوماً » [٧]. وانطباقه على المدعى ـ من استحباب المتابعة في الستة والتفريق في الزائد عليه ـ غير ظاهر. ولا سيما وفي بعض‌

[١] الوسائل باب : ٢٦ من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : ٨.

[٢] الوسائل باب : ٢٦ من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : ٢.

[٣] المراد به هو الصحيح الذي تقدمت الإشارة إليه آنفاً.

[٤] الوسائل باب : ٢٦ من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : ١١.

[٥] المراد هو الصحيح المتقدم إليه الإشارة آنفاً.

[٦] الوسائل باب : ٢٧ من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : ٣.

[٧] الوسائل باب : ٢٦ من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : ٦.