الثاني من قواطع السفر : العزم على إقامة عشرة أيام [١] متواليات [٢] , في مكان واحد [٣] , من بلد , أو قرية , أو مثل بيوت الأعراب , أو فلاة من الأرض [٤].

______________________________________________________

عن وطنه , وجاعلا له كوطنه لا يكون مسافراً , فلذا كان عليه التمام. فالتعليل يكون إشارة الى هذا المعنى , وهو قريب جداً الى الأذواق العرفية فالمسافر الذي يقصر مقابل الحاضر الذي يتم , والحضور يكون بالإقامة في الوطن الدائم , ويكون بالوطن الموقت , فان المقيم فيه حاضر عرفاً.

ويشهد بذلك : أن كثيراً من الأعراب الذين يسكنون هذه البيوت لهم أوطان مستقرة , يسكنونها في بعض السنة , ويخرجون منها في أيام الربيع لسوم مواشيهم. وعلى هذا يكون المقر بمنزلة الوطن في وجوب التمام.

[١] قد تقدم في شروط القصر الكلام في وجه قاطعية الإقامة. فراجع وأما إيجابها التمام فمما لا إشكال فيه , بل لعله من الضروريات. والنصوص الدالة عليه مستفيضة , لو لم تكن متواترة.

[٢] كما هو المشهور , بل لعله لا خلاف فيه. والقول بجواز خروج المسافر إلى ما دون المسافة ليس راجعاً الى نفي اعتبار التوالي , بل راجع الى نفي منافاة الخروج للإقامة نفسها , كما سيأتي. والوجه في اعتباره : ظهور أدلة التحديد بالزمان ـ فيما يقبل الاستمرار ـ في المقدار المستمر , غير المتفرق , كما يظهر من ملاحظة النظائر. وقد أشرنا الى ذلك في فصل الحيض وغيره.

[٣] كما سيأتي.

[٤] كما صرح به جماعة , بل في كلام بعض : أنه مما لا خلاف فيه. وقد اشتملت النصوص على البلد , والضيعة , والمكان , والأرض.