دلالتها ، مضافاً إلى صحتها وكثرتها وموافقتها الأصل ، مع عدم وضوح معارض لها إلاّ إطلاق بعض الصحاح المتقدمة ، ويقبل التقييد بها ، والخبر : عن رجل زار البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع ، فغلبته عينه في الطريق فنام حتى أصبح ، قال : « عليه شاة » [1].

وفي سنده ضعف ، ويحتمل تقييد الطريق فيه بطريق في حدود مكة لا خارجها. ولا بُعد فيه ، سيّما بعد ملاحظة الصحيحة الأُولى المتقدمة في صدر المسألة.

هذا ، ولكن الأحوط ما عليه الأصحاب.

والحكم بوجوب الدم لترك المبيت مطلق ( إلاّ أن يبيت بمكة متشاغلاً بالعبادة ) فلا يجب على الأظهر الأشهر ، بل عليه عامة من تأخر ؛ للصحيحين [2] ، في أحدهما : عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعائه والسعي والدعاء حتى طلع الفجر ، فقال : « ليس عليه شي‌ء ، كان في طاعة الله عزّ وجلّ ». وهو يفيد العموم لكل عبادة واجبة أو مندوبة.

ومورده استيعاب الليل بها ، فينبغي الاقتصار فيما خالف الأصل الدالّ على لزوم الدم بترك المبيت عليه.

نعم ، يستثنى منه ما يضطر إليه من غذاء وشراب كما ذكره الشهيدان [3] ،

[1] التهذيب 5 : 259 / 879 ، الإستبصار 2 : 294 / 1046 ، الوسائل 14 : 254 أبواب العود إلى منى ب 1 ح 10.

[2] الأول : الكافي 4 : 514 / 1 ، الوسائل 14 : 254 أبواب العود إلى منى ب 1 ح 9. الثاني : التهذيب 5 : 258 / 876 ، الإستبصار 2 : 293 / 1043 ، الوسائل 14 : 255 أبواب العود إلى منى ب 1 ح 13.

[3] الدروس 1 : 459 ، المسالك 1 : 125.