من المشعر ، ويستحب للصرورة أن يقف على المشعر أو يطأه برجله » [1] كما عن التهذيب والمصباح ومختصره [2].

وظاهر أن المراد بالمشعر هنا ما هو أخص من المزدلفة ، وفسّر بجبل قُزَح في المبسوط والوسيلة والكشّاف والمغرب وغيرها على ما حكاه عنهم بعض الأجلّة [3] ، قال : وهو ظاهر الآية والأخبار والأصحاب ، فإن وطء المزدلفة واجب ، وظاهر الوقوف عليه غير الوقوف به ، ولا اختصاص للوقوف بالمزدلفة بالصرورة ، وبطن الوادي من المزدلفة ، فلو كانت هي المشعر الحرام لم يكن للقرب منه معنى ، وكان الذكر فيه لا عنده.

وفي الدروس عن الإسكافي أنه يطأ برجله أو بعيره المشعر الحرام قرب المنارة ، قال : والظاهر أنه المسجد الموجود الآن [4].

وضعّف بأنه لو أُريد المسجد كان الأظهر الوقوف به أو دخوله ، لا وطأه والوقوف عليه.

قيل : ويمكن حمل كلام الإسكافي عليه أي على جبل قُزَح كما يحتمل كلام من قيّد برجله استحباب الوقوف بالمزدلفة راجلاً ، بل حافياً ، لكن ظاهرهم متابعة الصحيح ، وهو كما عرفت ظاهر في الجبل [5]. انتهى.

[1] الكافي 4 : 468 / 1 ، التهذيب 5 : 188 / 626 ، الوسائل 14 : 16 أبواب الوقوف بالمشعر ب 7 ح 1 ، وفي الجميع : ويطأه ..

[2] التهذيب 5 : 191 ، مصباح المتهجد : 641 ، وحكاه عن مختصر المصباح في كشف اللثام 1 : 356.

[3] المبسوط 1 : 368 ، الوسيلة : 179 ، الكشاف 1 : 246 ، المغرب 1 : 283 ؛ وانظر القاموس المحيط 1 : 252 ، ومجمع البحرين 2 : 404 ، والصحاح 1 : 396 ، حكاه عنهم الفاضل الهندي في كشف اللثام 1 : 356.

[4] الدروس 1 : 422.

[5] كشف اللثام 1 : 356.