كما عليه جماعة [1] ، وهي النصوص المروية في معاني الأخبار وتفسير العياشي [2] ( وعن التبيان ) [3] ومجمع البيان وروض الجنان [4] : أنه رواية الأصحاب ، مشعرين بدعوى الإجماع ، فينجبر به ضعف السند أو قصوره حيث كان.

أو زيادة السباب كما في الصحيح [5] ، وعليه المرتضى والإسكافي وجماعة من المتأخرين [6] ، ولكن جعل في رواية المعاني من جملة الجدال.

أو المفاخرة بدله ، كما في آخر [7].

وجمع بينهما في المختلف بأن المفاخرة لا تنفك عن السباب ؛ لأنها إنما تتم بذكر فضائل له وسلبها عن خصمه ، أو سلب رذائل عن نفسه وإثباتها لخصمه [8].

وفيه : أنها جعلت في الصحيح لراوي الأوّل مأموراً بها على حدة بعد تفسير الفسوق بالكذب والسباب خاصة [9] ، مشعراً بالتغاير بينهما.

[1] منهم الشيخ في المبسوط 1 : 320 والمحقق في الشرائع 1 : 250 والعلاّمة في الإرشاد 1 : 317.

[2] معاني الأخبار : 294 / 1 ، تفسير العياشي 1 : 95 / 256 ، الوسائل 12 : 467 أبواب تروك الإحرام ب 32 ح 8 ، 9.

[3] ما بين القوسين ليست في « ح » و« ك‌ ».

[4] التبيان 2 : 164 ، مجمع البيان 1 : 294 ، روض الجنان ( تفسير أبي الفتوح ) 1 : 322.

[5] التهذيب 5 : 296 / 1003 ، الوسائل 12 : 463 أبواب تروك الإحرام ب 32 ح 1.

[6] المرتضى في الجمل ( رسائل الشريف المرتضى 3 ) : 65 ، وحكاه عن الإسكافي في المختلف : 270 ؛ وانظر الدروس 1 : 387 ، والمفاتيح 1 : 341.

[7] التهذيب 5 : 297 / 1005 ، الوسائل 12 : 465 أبواب تروك الإحرام ب 32 ح 4.

[8] المختلف : 270.

[9] الكافي 4 : 337 / 3 ، الوسائل 12 : 465 أبواب تروك الإحرام ب 32 ح 5.